ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — الجزء ١، الصفحة ٣٠٤

[ الحديث 37 ]

قَضَى كُلُّ ذِي دَيْنٍ فَوَفَّى غَرِيمَهُ - * وَعَزَّةُ مَمْطُولٌ مُعَنًّى غَرِيمُهَا

فَأَعْمَلَ الثَّانِيَ دُونَ الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ لَوْ أَعْمَلَ الْأَوَّلَ لَقَالَ قَضَى كُلُّ ذِي دَيْنٍ فَوَفَّاهُ غَرِيمَهُ وَمِمَّا أُعْمِلَ فِيهِ الثَّانِي قَوْلُ الشَّاعِرِ -

وهاء يا امرأة وهاء يا رجلان أو امرأتان وهاؤم يا رجال وهاؤن يا نسوة ، ومفعوله محذوف ، و " كتابيه " مفعول " اقرءوا " لأنه أقرب العاملين ، ولأنه لو كان مفعول " هاؤم " لقيل : اقرءوه ، إذ الأولى إضماره حيث أمكن ، والهاء فيه وفي " حسابيه " و " ماليه " و " سلطانيه " للسكت . انتهى .

وأقول : لا يخفى أن المذكور في الآية الكريمة ليس من باب التنازع ، إذ يشترط في التنازع تعلق الفعلين معا بذلك الاسم واحتياجهما إليه ، وهاهنا لا احتياج لهما إليه ولا يعلم تعلق أحدهما به على الخصوص .

ويمكن أن يقال : مراد الشيخ أنه إذا كان مع تعلق الفعلين وتنازعهما أعمال الثاني أولى ، كان إعمال الثاني مع عدم تعلق الأول وتوسط الفعل الأجنبي بين المعطوف والمعطوف عليه أحرى بطريق أولى . فتدبر .

قوله : قضى كل ذي دين في شرح الأبيات : " قضى " بمعنى الفراغ ، يقال : قضيت حاجتي أي :

فرغت منها ، أو بمعنى التأدية . وفاه وأوفاه بمعنى أي : أعطاه ، وهو يقتضي مفعولين ، المطل المدافعة والتسويف . وعزة اسم امرأة ذات جمال ويسار . المعنى :

المحبوس ، من عناه يعنيه عناية .

" قضى " فعل " كل ذي دين " فاعله " فوفى " عطف على " قضى " وتنازع قضى ووفي علي غريمها ، فاعمل فيه " وفي " حيث لم يقل وفاه . و " عزة "