ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

[ الحديث 30 ]

[ الحديث 29 ]

[ الحديث 29 ]

29 وَأَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ ع أَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ فَقَالَ الْوُضُوءُ بِالْمَسْحِ وَلَا يَجِبُ فِيهِ إِلَّا ذَلِكَ وَمَنْ غَسَلَ فَلَا بَأْسَ .

يَعْنِي إِذَا أَرَادَ بِهِ التَّنْظِيفَ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ

[ الحديث 30 ]

[ الحديث 30 ]

30 مَا أَخْبَرَنِي بِهِ الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ

على الاستحباب جمعا ، ولم يعمل به أحد من الأصحاب ظاهرا ، بل نقلوا الإجماع على عدم وجوب الاستيعاب العرضي .

والمشهور وجوب الاستيعاب الطولي ولو بخط غير مستقيم ، بل يظهر من بعض الاتفاق عليه ، وظاهر أكثر الأخبار الاجتزاء بمطلق المسح ومسماه ، والله يعلم .

الحديث التاسع والعشرون : صحيح أيضا .

قوله عليه السلام : الوضوء بالمسح تعريف المبتدأ باللام يفيد الحصر .

قوله عليه السلام : ومن غسل فلا بأس أي : بعد المسح أو قبله ، تنظيفا أو بدله تقية .

الحديث الثلاثون : صحيح أيضا .