ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — الجزء ١، الصفحة ٢٨١

[ الحديث 23 ]

الْكَعْبَيْنِ فَصَرَّحَ فِي الْآيَةِ بِحُكْمَيْنِ فِي عُضْوَيْنِ ثُمَّ عَطَفَ الْأَيْدِيَ عَلَى الْوُجُوهِ فَأَوْجَبَ لَهَا بِالْعَطْفِ مِثْلَ حُكْمِهَا وَعَطَفَ الْأَرْجُلَ عَلَى الرُّءُوسِ فَأَوْجَبَ أَنْ يَكُونَ لَهَا فِي الْمَسْحِ مِثْلُ حُكْمِهَا بِمُقْتَضَى الْعَطْفِ وَلَوْ جَازَ أَنْ يُخَالَفَ بَيْنَ حُكْمِهَا مَعَ الْعَطْفِ جَازَ أَنْ يُخَالَفَ بَيْنَ حُكْمِهَا فِي الْوُجُوهِ وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَيْضاً

[ الحديث 21 ]

[ الحديث 21 ]

21 مَا رُوِيَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّهُ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى قَدَمَيْهِ وَنَعْلَيْهِ .

[ الحديث 22 ]

[ الحديث 22 ]

22 وَرَوَوْا أَيْضاً عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ وَصَفَ وُضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ ص فَمَسَحَ عَلَى رِجْلَيْهِ .

[ الحديث 23 ]

[ الحديث 23 ]

23 وَرُوِيَ عَنْهُ أَيْضاً أَنَّهُ قَالَ إِنَّ فِي كِتَابِ اللَّهِ الْمَسْحَ وَيَأْبَى النَّاسُ إِلَّا الْغَسْلَ

قوله رحمه الله : بحكمين أي : الغسل والمسح " في عضوين " أي : الوجه والرأس .

" بين حكمها " أي : الأرجل . وبين الرؤوس ، ففي الكلام تقدير ، أو الضمير راجع إلى مجموع الأرجل والرؤوس . وكذا الوجهان جاريان فيما بعده ، ولو كان في الموضعين ضمير التثنية كان أظهر .

قوله عليه السلام : إلا بالمسح الباء للمصاحبة .

والمراد ب " الغسلتين " غسل الوجه واليدين ، وب " المسحتين " مسح الرأس والرجلين .