ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

[ الحديث 4 ]

فَكَتَبَ إِلَيَّ مِنْ أَوَّلِ الشَّعْرِ إِلَى آخِرِ الْوَجْهِ وَكَذَلِكَ الْجَبِينَيْنِ حِينَئِذٍ

ويحتمل أن يكون عطف بيان لجملة " كتبت " كما نص عليه بعض المفسرين في قوله تعالى " فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ " « 1 » حيث قالوا : " قال يا آدم " عطف بيان لجملة " فوسوس " .

لكن قال ابن هشام في المغني في بيان وجوه الفرق بين البدل وعطف البيان إنه لا يكون جملة بخلاف البدل « 2 » . انتهى .

ويحتمل البدلية أيضا ، كما قبل في قوله تعالى " وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ " « 3 » حيث جعلوا جملة " يُضاعَفْ " بدلا من جملة " يَلْقَ أَثاماً " .

ويمكن أن يقدر فيها لام كي .

قوله عليه السلام : وكذلك الجبينين الظاهر الجبينان بالرفع ، ولعله من الرواة أو النساخ ، وفي الكافي « 4 » أيضا بالجر .

ويمكن أن يكون بتقدير " من " ، أي : كذلك من جهة الجبينين أيضا من القصاص إلى آخر الوجه ، ويكون الأول بيانا لحكم وسط الوجه ، وإن لم نقدر أيضا يحتمل ذلك .

ويمكن أن يكون المراد الجبينان أيضا من الوجه . وقيل : هو بيان للحد

( 1 ) سورة طه : 120 . ( 2 ) مغنى اللبيب 2 / 456 . ( 3 ) سورة الفرقان : 68 . ( 4 ) فروع الكافي 3 / 28 .