ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

[ الحديث 2 ]

جَعَلَ الْمَاءَ طَهُوراً وَلَمْ يَجْعَلْهُ نَجِساً قَالَ ثُمَّ اسْتَنْجَى فَقَالَ اللَّهُمَّ حَصِّنْ فَرْجِي وَأَعِفَّهُ وَاسْتُرْ عَوْرَتِي وَحَرِّمْنِي عَلَى النَّارِ قَالَ ثُمَّ تَمَضْمَضَ فَقَالَ - اللَّهُمَّ لَقِّنِّي حُجَّتِي يَوْمَ أَلْقَاكَ وَأَطْلِقْ لِسَانِي بِذِكْرِكَ ثُمَّ اسْتَنْشَقَ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَا تُحَرِّمْ عَلَيَّ رِيحَ الْجَنَّةِ وَاجْعَلْنِي مِمَّنْ يَشَمُّ رِيحَهَا وَرَوْحَهَا وَطِيبَهَا قَالَ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ فَقَالَ - اللَّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِي يَوْمَ تَسْوَدُّ فِيهِ الْوُجُوهُ وَلَا تُسَوِّدْ وَجْهِي يَوْمَ تَبْيَضُّ فِيهِ الْوُجُوهُ ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى فَقَالَ - اللَّهُمَّ أَعْطِنِي كِتَابِي بِيَمِينِي وَالْخُلْدَ فِي

ولأن التأسيس أولى من التأكيد على بعض الوجوه .

" ولم يجعله نجسا " أي متأثرا من النجاسة أو بمعناه ، فإنه لو كان نجسا لم يمكن استعماله في إزالة النجاسة .

ولعل كلمة " ثم " في المواضع منسلخة عن معنى التراخي ، كما قيل في قوله تعالى " ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ " « 1 » .

وتحصين الفرج وإعفافه هو صونه عن الحرام ، كما ذكره الجوهري « 2 » ، فعطف الإعفاف عليه تفسيري .

ويمكن أن يكون التحصين من المحرمات والإعفاف من المكروهات والشبهات .

والعورة : العيوب ، لأنها في اللغة لكل ما يستحيي منه .

وفي كثير من نسخ الدعاء والحديث " وحرمهما " مكان " وحرمني " ، فيحتمل عوده إلى الفرج والعورة ، نظرا إلى اختلاف اللفظين ، بناء على أن المراد بالعورة أيضا الفرج . وعلى هذا يمكن أن يقرأ " عورتي " بالياء المشددة بصيغة

( 1 ) سورة المؤمنون : 14 . ( 2 ) صحاح اللغة 5 / 2101 .