ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — الجزء ١، الصفحة ٢٢١

[ الحديث 89 ]

أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ اغْسِلْ ذَكَرَكَ وَأَعِدْ صَلَاتَكَ .

فَأَوْجَبَ إِعَادَةَ الصَّلَاةِ وَغَسْلَ الْمَوْضِعِ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ

[ الحديث 89 ]

[ الحديث 89 ]

89 فَأَمَّا مَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ أَبِي مَسْرُوقٍ النَّهْدِيِّ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ع إِنِّي أَبُولُ ثُمَّ أَتَمَسَّحُ بِالْأَحْجَارِ فَيَجِيءُ مِنِّي الْبَلَلُ بَعْدَ اسْتِبْرَائِي مَا يُفْسِدُ سَرَاوِيلِي قَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .

فَلَيْسَ بِمُنَافٍ لِمَا قُلْنَاهُ مِنْ أَنَّ الْبَوْلَ لَا بُدَّ مِنْ غَسْلِهِ لِشَيْئَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ يَجُوزُ

به فيحتمل الاستحباب ، لوروده كثيرا في معناه وبقرينة ما تقدم ويمكن أن تكون الإعادة لتعمد الصلاة بدون الغسل لا النسيان ، كما تضمنته الأخبار المتقدمة .

الحديث التاسع والثمانون : مجهول .

والظاهر أن السائل إنما يسأل عن نقض ذلك البلل الوضوء ، إذ ظاهر قوله " ما يفسد سراويلي " أنه عالم بنجاسته ، فيحمل على ما بعد الاستبراء على المشهور .

وفي بعض النسخ " ما بعد استبرائي " فلا حاجة إلى الحمل المذكور .

والتأييد بحاله ، وذلك هو الثاني من احتمالي الشيخ رحمه الله .

ويحتمل أن يكون السؤال عن النجاسة ، كما هو مبنى أول احتمالي الشيخ .

ويحتمل الأعم منهما ، فعدم البأس في النجاسة باعتبار الضرورة .

ولعل الأظهر حمله على التقية ، لأن الاجتزاء بالأحجار مطلقا مذهب كثير من العامة . قال في التذكرة : الحدث إذا كان بولا وجب فيه الغسل بالماء ، إلى أن قال : وذهب الجمهور إلى الاكتفاء فيه بالأحجار مع عدم التعدي « 1 » .

( 1 ) تذكرة الأحكام ، المسألة الثانية من الفصل الثالث في الاستنجاء .