ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — الجزء ١، الصفحة ٦٠

[ الحديث 11 ]

مَنْ وَجَدَ طَعْمَ النَّوْمِ فَإِنَّمَا أُوجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ .

[ الحديث 11 ]

[ الحديث 11 ]

11 وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قُلْتُ لَهُ الرَّجُلُ يَنَامُ وَهُوَ عَلَى وُضُوءٍ أَ تُوجِبُ الْخَفْقَةُ وَالْخَفْقَتَانِ عَلَيْهِ الْوُضُوءَ

و " البصيرة " يعدى بالباء ، كقوله تعالى " بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ " « 1 » " إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ " « 2 » وعدي هنا ب " على " لتضمين معنى الاطلاع أو الشهادة أو الحجية ، كما ظهر من التفاسير .

والاستشهاد بالآية والتأكيدات للرد على العامة .

قوله عليه السلام : من وجد طعم النوم بأن لم يسمع شيئا ، أو يشمل مقدمات النوم أيضا ، كمن سمع الصوت ولم يميز بين الحروف .

قوله عليه السلام : فإنما أوجب بصيغة التكلم أو الغائب المجهول .

الحديث الحادي عشر : صحيح مضمر ولا يضر الإضمار ، إذ معلوم أن زرارة وأمثاله لا يروون عن غير المعصوم ، فالمراد إما الباقر أو الصادق عليهما السلام .

وكان سبب ذلك أن زرارة وغيره من أصحاب الكتب كانوا يذكرون الإمام

( 1 ) سورة طه : 96 . ( 2 ) سورة غافر : 44 .