ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — الجزء ١، الصفحة ٥٥

[ الحديث 8 ]

فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ إِنْ كَانَ لَا يَحْفَظُ حَدَثاً مِنْهُ إِنْ كَانَ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَإِعَادَةُ الصَّلَاةِ وَإِنْ كَانَ يَسْتَيْقِنُ أَنَّهُ لَمْ يُحْدِثْ فَلَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ وَلَا إِعَادَةٌ

من سند الخبر الأول ، فلا تغفل .

وقال الفاضل التستري رحمه الله : محمد بن الحسن الصفار قد اشتبه على ابن داود حال هذا الشيخ الجليل ، لنقله تارة بعنوان ابن الفروخ ، وتارة بغير ابن الفروخ ، ووثقه في موضع دون موضع « 1 » ، والظاهر أنهما واحد ، وهو ثقة جليل القدر على ما يفهم منهم .

وقال أيضا : الذي يفهم من الصدوق في الفقيه ، حيث روى عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح « 2 » ، ثم ذكر طريقه إلى محمد بن الفضيل « 3 » ، أن محمد هذا هو محمد بن الفضيل البصري صاحب الرضا عليه السلام ، ولم أعرف في كتب الرجال من أصحاب الرضا عليه السلام من يوصف بالبصري ، بل إنما وصف بالأزدي وبالكوفي وضعف ، ولعل ما في الرواية غير ما في كتب الرجال .

وحكم العلامة في المنتهى « 4 » بصحة هذا الخبر ، وفيه تأمل ، لوجود محمد في طريق الاستبصار « 5 » ولم أر الرواية في الكافي والفقيه فلاحظ . انتهى .

وأقول : يظهر من بعض القرائن أن محمد بن الفضيل الراوي عن الكناني

( 1 ) رجال ابن داود ص 305 و 307 . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه 4 / 134 ح 462 ، وص 206 ح 689 ، وص 237 ح 756 . ( 3 ) لم يذكر في المشيخة طريقة إلى محمّد بن الفضيل ، كما لم يذكر طريقه إلى أبي الصبّاح الكنانيّ . ( 4 ) منتهى المطلب 1 / 33 . ( 5 ) الإستبصار 1 / 80 ، ح 8 .