ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — الجزء ١، الصفحة ٤٤

[ الحديث 5 ]

بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالا سَأَلْنَا الرِّضَا ع عَنِ الرَّجُلِ يَنَامُ عَلَى دَابَّتِهِ فَقَالَ إِذَا ذَهَبَ النَّوْمُ بِالْعَقْلِ فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ .

[ الحديث 5 ]

[ الحديث 5 ]

5 وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ

قوله عليه السلام : إذا ذهب النوم يمكن أن يستدل به على العموم بوجهين :

أحدهما : أن كلمة " إذا " تفيد العموم عرفا وإن سلم أنها لم تفد لغة .

والثاني : وهو يجري في أكثر الأخبار ، وهو أنه علق وجوب الوضوء على مطلق النوم أو المزيل للعقل ، بدون تقييد بحال من الأحوال ، فيجب الحكم به ما لم يثبت مخصص ، ولم يثبت لضعف ما ظن كونه مخصصا .

واستدل بعض الأصحاب بهذه العبارة وأضرابها : على كون الإغماء والسكر والجنون نواقض للوضوء ، لأن تعليق الحكم بالوصف يشعر بالعلية .

ويرد عليه : أنه إنما يدل على أن زوال العقل بسبب النوم ناقض لا مطلقا .

وقال الوالد العلامة نور الله ضريحه : يمكن أن يستدل به على انتقاض الوضوء بمقدمات النوم وإن كان السمع باقيا ، إلا أن يقال : المراد انتقاضه بالكلية ، وقبله يكون من باب اليقين في الطهارة والشك في الحدث ، وفيه شيء والاحتياط ظاهر .

وقال أيضا : ويمكن الاستدلال بهذه الأخبار على وجوب الطهارات لنفسها كما قاله بعض العلماء .

الحديث الخامس : صحيح .