الكامل في اللغة والأدب — الجزء ١، الصفحة ٤٣١

37 - باب في طول اللحية

أني لأعجب من ثلاثة من رجل قصّر شعره ثم عاد فأطاله أو شمّر ثوبه ثم عاد فأسبله أو تمتّع بالسراريّ ، ثم عاد إلى المهيرات واحدة المهيرات مهيرة ، وهي الحرّة الممهورة ومفعول يخرج إلى فعيل كمقتول وقتيل ومجروح وجريح .

قال الأعشى :

ومنكوحة غير ممهورة * وأخرى يقال لها فادها

( فادها من فديت الأسير وهو يصف سبيا أخذ فيه إماء وحرائر ) فهذا المعروف في كلام العرب مهرت المرأة فهي ممهورة . ويقال : وليس بالكثير أمهرتها فهي ممهرة . أنشدني المازنيّ :

أخذن اغتصابا خطبة عجرفيّة * وأمهرن أرماحا من الخطّ ذبّلا

( عجرفية جافية خطبة مصدر معنى ) ، وأهل الحجاز يرون النكاح العقد دون الفعل ولا ينكرونه في الفعل ، ويحتجون بقول اللّه عز وجل : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها « 1 » فهذا الأشيع في كلام العرب ، قال الأعشى .

وأمتعت نفسي من الغانيا * ت إمّا نكاحا وإما أزن

ومن كل بيضاء رعبوبة « 2 » * لها بشر ناصع كاللبن

( قوله أزن أراد أزنّي ثم حذف الياء وخفف النون فقال أزن ) ويكون النكاح الجماع وهو في الأصل ككناية . قال الراجز :

إذا زنيت فأجد نكاحا * وأعمل الغدوّ والرواحا

والكناية تقع عن هذا الباب كثيرا ، والأصل ما ذكرنا لك .

( 1 ) سورة البقرة : الآية 273 . ( 2 ) رعبوبة : حسنة الجسم .