الكامل في اللغة والأدب — الجزء ١، الصفحة ٣٤

ما يفضل العرب من ألفاظ

ويلمّه « 1 » إذا ارتجل « 2 » * ثم أطال واحتفل « 3 »

( وقال رجل يصف رجلا من أباد بالعيّ وكان أبوه خطيبا وخاله :

جمعت صنوف العيّ « 4 » من كل وجهة * وكنت مليئا بالبلاغة من كثب « 5 »

أبوك معم « 6 » في الكلام ومخول « 7 » * وخالك وثّاب الجراثيم « 8 » في الخطب )

ومما يشاكل كل هذا المعنى ويجانس هذا المذهب ما كان من خالد بن عبد اللّه القسريّ ، فإنه كان متقدما في الخطابة ، ومتناهيا في البلاغة ، فخرج عليه المغيرة بن سعيد بالكوفة في عشرين رجلا فعطعطوا « 9 » به ، فقال خالد :

أطعموني ماء وهو على المنبر ، فعيّر بذلك ، فكتب به هشام إليه في رسالة يوبّخه فيها وسنذكرها في موضعها إن شاء اللّه وعيّره يحيى بن نوفل فقال :

لأعلاج « 10 » ثمانية وعبد * لئيم الأصل في عدد يسير

هتفت بكلّ صوتك أطعموني * شرابا ثم بلت على السرير

فهذا عارض وقال آخر يعيّره :

( 1 ) يلمه : بكسر اللام وضمها - كلمة تقال للداهي المجيد وأصلها ويل لأمه ، وركبوه وجعلوه كالشئ الواحد واستعملوه في التعجب . ( 2 ) ارتجل الكلام : قاله دون تحضير أو استعداد . ( 3 ) احتفل أكثر من التوضيح والإنابة . ( 4 ) العي : عيوب النطق . ( 5 ) كثب : قرب . ( 6 ) معم : إذا كان هناك شبه بين فرد وعمه قالت عنه العرب معم . ( 7 ) مخول : إذا كان هناك شبه بين الفرد وخاله . قالت عنه العرب مخول . ( 8 ) الجراثيم : أصول الأشياء ، وهنا كناية عن المواقف الصعبة والمواقع الشديدة . يقول أبوك قوي متمكن في الكلام وخالك لا يهاب المواقف ولا يخشى المجامع ولا يأخذه خوف ولا وهل في الخطب فما بالك أنت . ( 9 ) عطعطوا به : من العطعطة وهي تتابع الأصوات واختلاطها في الحرب . ( 10 ) لا علاج : يقصد بها الانكار والتوبيخ والاعلاج جمع علج بالكسر ، إما أن يكون أصله حمار وحشي سمين قوي واستعاره لهم أو أن الرجل من كفار العجم مبالغة في فجورهم وخروجهم عن الحق ، يريد لهذا العدد اليسير ، فعلت ما فعلت مما جر عليك العيب والعار - يرميه هنا بالضعف والخذلان .