الكامل في اللغة والأدب — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩

في وصف الصبر

على أصل التقاء الساكنين نحو عضّ يا فتى وعضّ يا فتى فإذا لقيته ألف ولام فالأجود الكسر من أجل ما بعده وهي لام المعرفة نحو :

فغضّ الطرف إنك من نمير * ( فلا كعبا بلغت ولا كلابا ) « 1 »

ومنهم من يجريه مجرى الأوّل فتقع لام المعرفة بعد انقضاء الحركة في الأول فيقول ( هو جرير ) :

ذمّ المنازل بعد منزلة اللوى * والعيش بعد أولئك الأيّام

ومن كان من شأنه أن يتبع أو يكسر فعلى ذلك ، ومما جاء في القرآن على لغة من يكسر قوله عز وجل وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ « 2 » . وأما أهل الحجاز فيجرونه على القياس الأصليّ فيقولون أردد واغضض . ويقولون افرر من زيد واعضض لما سكن الثاني ظهر التضعيف لأنه لا يلتقي ساكنان وكل ذلك من قولهم ، وقول التميميين قياس مطّرد بيّن ، وقد شرحناه في الكتاب المقتضب على حقيقة الشرح .

في وصف الصبر

في وصف الصبر

وقال الآخر :

إذا ضيّقت أمرا ضاق جدّا * وإن هوّنت ما قد عزّ هانا

فلا تهلك لشيء فات بأسا * فكم أمر تصعّب ثم لأنا

سأصبر من رفيقي إن جفاني * على كلّ الأذى إلا الهوانا

فإنّ المرء يجزع في خلاء * وإن حضر الجماعة أن يهانا

وقال آخر : أحسبه من لصوص بني سعد . ( قال أبو الحسن هو عبيد بن أيّوب العنبريّ ، وأنشد هذا الشعر ثعلب ) :

( 1 ) الشعر لجرير ونمير كزبير أبو قبيلة سميت باسمه وهذا من أقذر الهجاء وأفحشه . ( 2 ) سورة الأنفال : الآية 13 .