الحق المبين في معرفة المعصومين ( ع ) — الصفحة ٠.٢٠٦

فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين

وقد استعمل الإمام كلمة ( معناها ) لأن المعنى هو المقصود وتمام المراد .

والقرآن قسم نفسه وبين أنه قشر ولب ، فقشره لأهل القشر ولبه لأولي الألباب ! والإمام عليه السلام يقول : ( لا نعد الرجل منكم فقيها حتى يعرف معاني كلامنا ) . ( 5 ) فإن وصلتم إلى فهم المعاني والمقاصد ، فإن الإمام يعدكم علماء !

ينبغي أن نعرف معنى الرزق في الآية ، ونحن نتكلم بمقدار وقتنا ، وإلا فالقرآن بحر عندما يرده الإنسان يغرق في أمواجه !

الرزق قوام وجود الموجود ، والإمام اعتبره معنى لأنه يرتبط بهذه الحقيقة ، إن ما يرتبط ببدني ليس هو رزقي بل هو رزق جلدي وقشري ، رزق مركبي وليس رزقي .

وعندما أخرج من جلدي ، فإن الذي يدفن تحت التراب جسدي ولست أنا ، فإضافة الرزق إلى الجسد ، من إضافة الأوْل والصيرورة لا الحقيقة ،

ثم إن رزقي ( أنا ) متوقف على معرفة أنا ، وما لم نعرف معنى ( هم ) في رزقناهم لا يمكن أن نعرف معنى رزقناهم ، التي هي جوهر الحديث .

إجمال المطلب أن ما تفهمه هو رزقك ، وما تأكله رزق مركبك .

فالعلم والمعرفة قوام الروح ، والعلم قوام الوجود ، ومعنى ذلك قهراً أن رزقي هو علمي ، ورزقك هو علمك .

وعندما يقول بحر العلم ، وهو بحر لا ينال قعره ، اسمه جعفر بن محمد عليه السلام يقول : المعنى هنا : ومما علمناهم ، يتضح ما هو رزقنا .

مما علمناهم . . هنا بحث ، مما علمناكم نحن . .

والخلاصة : رزقكم هو علمكم ، وهذا الرزق ليس إلا القرآن وما يصدر من بيت الوحي . . ( 6 )