الماء الجاري في غسل البخاري — الصفحة ٠.٢٥

محمد بن يحيى الذهلي الذي نفى البخاري من نيشابور

تخبط البخاري بين مذهب المأمون ومذهب المتوكل

تخبط البخاري بين مذهب المأمون ومذهب المتوكل

كانت الدولة الطاهرية مستقلة في إدارتها ، فهي تؤدي الخراج للخليفة ، لكن عليها أن تتبعه في العقائد والسياسة ، ولذلك كانت تمتحن الناس في زمن المأمون والمعتصم والواثق ، فمن قال بقدم القرآن تعاقبه . ثم صارت تمتحنهم بالقول بخلق القرآن في زمن المتوكل ، فمن قال بخلق القرآن تعاقبه !

قال الشيخ الهرساوي في كتابه : الإمام البخاري وفقه أهل العراق / 106 ملخصاً : ( أخذ البخاري في الكلام من ابن كلاّب والكرابيسي ، وشمخصة ، وإِسماعيل بن عرعرة . . وخالف في كتابه : خلق أَفعال العباد الجهمية ، وبشر المريسي القائل بخلق القرآن . وقال عن الجهمية وكفَّرهم وقال : هم شرٌّ من اليهود والنصارى ! مع أَنه أَظهر لنفسه مقالة حسين الكرابيسي بأن القرآن كلام الله غير مخلوق ، وألفاظنا به مخلوقة وأفعالنا مخلوقة ، ومن زعم أني قلت : لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب ، فإني لم أَقله ، إِلا أني قلت : أَفعال العباد مخلوقة » .

وقال الذهبي : وهذه التفرقة والتفصيل ما قالها أَحد قبله فيما علمت ، وقال الإِمام أَحمد بن حنبل وأَئمة السنة : إنه غير مخلوق ، إِلى أَن ظهرت مقالة حسين بن علي الكرابيسي ، وهي أنَّ القرآن كلام الله غيرمخلوق ، وإن أَلفاظنا به مخلوقة فأنكر الإِمام أحمد ذلك وعدَّه بدعة ، وقال : من قال : لفظي بالقرآن مخلوق يريد به القرآن ، فهو جهمي ) !

والنتيجة : أن البخاري أخذ مذهب الكرابيسي فوقع في القول بخلق القرآن ، بقوله لفظي بالقرآن مخلوق ، فحكم عليهما أحمد بن حنبل بالكفر !

محمد بن يحيى الذهلي الذي نفى البخاري من نيشابور

محمد بن يحيى الذهلي الذي نفى البخاري من نيشابور

قال الزركلي في الأعلام ( 7 / 135 ) : ( الذهلي مولاهم ، النيسابوري ، من حفاظ الحديث ، ثقة من أهل نيسابور . رحل رحلة واسعة فزار بغداد والبصرة وغيرهما في طلب الحديث واشتهر ، وروى عنه البخاري أربعة وثلاثين حديثاً . انتهت إليه مشيخة العلم