درر النحو — الصفحة ١٢٧

التمييز

هذا ، وقد اعترف النحاة بأن الحال والتمييز أوسع من تعريفهم ! قال ابن هشام : وقد يقع الحال والتمييز مؤكداً غير مبين لهيئة ولا ذات ، مثال ذلك في الحال قوله تعالى : وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ . ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ . وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا . فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا . وقال الشاعر :

وتضئ في وجه الظلام منيرةً * كجمانة البحريِّ سُلَّ نظامها

ومثال التمييز قوله تعالى : إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا . وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً .

وقول أبي طالب ( عليه السلام ) :

ولقد علمتُ بأنَّ دين محمدٍ * من خير أديان البرية دينا

ومنه قول الشاعر :

والتغلبيون بئس الفحلُ فحلهم * فحلاً وأمهم زلاء منطيق

ومنع سيبويه أن يقال : نعم الرجل رجلاً زيد . وتأولوا فحلاً في البيت على أنه حال مؤكدة . لكن الشواهد على جواز المسألة كثيرة ، فلا حاجة إلى التأويل . ودخول التمييز في باب نعم وبئس أكثر من دخول الحال .

* *