المختصر في علم التاريخ — الصفحة ٧٩

[ إرادة المؤرخ تأريخ واحد بعينه من كل واحدة من الطبقات ]

ينقلون المذاهب المختلفة مع أدلتها ، يخالف بعضها بعضا في كتبهم ، والكتب مشحونة بذلك ، يشهد به من يطالعها شهادة صدق وعيان .

تنبيه : في تأريخ هذا الوجه يحصل « 1 » له ولغيره تصور صاحبه بوجه من الوجوه « 2 » ، وإن لم يحصل له التصديق به وتصوره بوجه من الوجوه « 2 » نوع من العلم .

والعلم فائدة بلا شبهة * فاعلم ، فعلم المرء ينفعه

[ الكامل ]

قال اللّه تعالى : وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً ( 114 : طه ) .

وأنت تعلم أن السعي والاجتهاد إنما هو بحسب الطاقة والإمكان ، وتعلم - أيضا - أن ما لا يدرك كله لا يترك كله ، وكل إنسان سوى ما استدركوا يؤخذ من كلامه ويترك ، وأن انتفاء « 3 » التصديق المخصوص به لا يستلزم انتفاء تصديق به في الجملة ، فضلا عن انتفاء تصوره .

وأما الوجه الخامس ، فينبغي أن لا يؤرخه ، بل يسكت عنه ، لا يتكلم فيه ببنت شفة ، لا بالنفي ولا بالإثبات ، لقوله تعالى : وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ ( 9 : إبراهيم ) ،

( 1 ) في « أ » ، « ب » : « تحصل » . ( 2 ) ما بينهما ساقط من « أ » . ( 3 ) في « ب » ، « ج » : « انتفى » .