مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم العياني — الصفحة ١٦٣

[ مسائل كويل بن الحسن ]

فإنا نقول : إن ذلك يستحيل ، لأن اللّه سبحانه قال : ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِبَغْيِهِمْ . . . [ الأنعام : 146 ] الآية . فلو كانت الذبائح مما عاقبهم به ، لذكر ذلك في كتابه .

فأما غيرهم فمحرم عليهم ذبائحهم ، فاعلم ذلك .

و [ سألت ] عن معنى قول اللّه سبحانه : قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ [ الأعراف : 32 ] ؟

الجواب : اعلم أن اللّه سبحانه أمر نبيه عليه السلام أن يسأل من أنكر عليهم ، ما كانوا ينالون من الزينة وطيبات الرزق ، من حرّم ذلك ؟ ! فلم يجدوا لما سأل عنه جوابا ، فأخبر اللّه سبحانه بالجواب في ذلك ، فقال عز من قائل : قُلْ - يا محمد - هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ . فدل بذلك أن الرزق في الدنيا مشترك ، وأنه في الآخرة للمؤمنين خالصا ، والخالص هو الصافي لأحد الجزأين بعد الاشتراك ، ولو كان للمؤمنين خالصا في الدنيا والآخرة ، لكان قول اللّه : قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا ، لكنه سبحانه لما قال : هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ ، علمنا أنه مشترك في الدنيا ، فهذا معنى ما سألت عنه وجوابه .