نضرة الإغريض في نصرة القريض — الصفحة ٣٧٢

الفصل الرابع في كشف ما مدح به ، وذمّ بسببه ، وهل تعاطيه أصلح ، أم رفضه أوفر وأرجح

واستهين بأمره ، ونبذت رسومه ، وأقوت ربوعه ، ونقضت شروطه ، واستحدثت فيه البدع ، وظهرت فيه الشّنع ، كقول الأول :

لمّا ادّعى العلم أقوام سواسية * مثل البهائم قد حمّلن أسفارا

غاضت بشاشته واغتاض حامله * وصوّع « 1 » الروض منه واكتسى عارا

ويجب ، أيّها الذامّ أن تعلم أنّ الشّعر كلام ، وفي الكلام الجيّد والرديء ، وما يكتسب به الثواب ، وما يجتلب به العقاب ، وما تبتاع به الجنان ، وما تشترى به النيران .

فكيف يطلق الذّمّ على الجميع ، ويؤخذ الرفيع بالوضيع ، ويلحق بالشعر كلّه كراهية تختصّ ببعضه . وقد قال عليه السّلام : « الشّعر كلام ، حسنه كحسن الكلام ، وقبيحة « 2 » كقبيح الكلام » .

واعلم أنّ الشّعراء بشر وفي البشر الصالح والطالح ، والعاقل والجاهل ، والمحمود والمذموم . وليس من العقل والعدل « 3 » أن نجد في رجل خلّة مذمومة فنذمّ من أجلها كلّ من تسمّى

( 1 ) تصوع النبت : هاج « اللسان : صوع » . ( 2 ) م : قبحه . ( 3 ) م : ولا العدل .