شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل — الصفحة ٢٩٩

( نَبَات

وقيل : « النيم فرو الثعالب المثمن » .

( نِبْرَاس

( نِبْرَاس ) : للمصباح قيل إنه معرب .

( نِير

( نِير ) : ما يوضع على عنقي الثورين معرب .

( نَافِجَة

( نَافِجَة ) : المسك معرب .

( نُسْتُق

( نُسْتُق ) : الخدم معرب .

( نَمَط

( نَمَط ) : ثوب ذو لونين وطريف ، ثم أطلق اصطلاحا على الصنف والنوع فيقال :

« هذا من نمط هذا » ، أي من نوعه .

( نِسْبَة

( نِسْبَة ) : بمعنى النّسب ، والنسبة بين المقادير وغيرها استعارة ، مولدة كما في المصباح « 1 » .

( نَصْب

( نَصْب ) : من مواضعات النجاة ؛ لأنه استعلاء . ومنه لفلان منصب كمجد أي علو ورفعة ، وله منصب صدق يراد المنبت والمحتد . وامرأة ذات منصب أي حسب وجمال كما في المصباح « 2 » . وأما استعمال الناس له في ما تعارف فمولد عامي .

( نَجَّاد

( نَجَّاد ) : معناه في كلام العرب المزيّن للثياب يقال : نجدت البيت أي زينته وحسنته . ويجوز أن يكون سمّي به لرفعة الثياب بزيادته عليها وضمه إليها ما يغليها . قال الأنباري : « ومنه يقال الآن لمن يصنع الطنافس منجّد » وليس مولدا .

( نُوتِيّ

( نُوتِيّ ) : بضمّ النون هو الملاح ( ج ) نواتيّ ، ويخفف ، وفتح نونه وجمعه على نواتيه غلط . قاله الزبيدي « 3 » .

( نَبَات

( نَبَات ) : معروف ، وأما النبات لضرب من السكر فمولد ، كقوله : [ من السريع ] :

حلا نبات الشّعر يا عاذلي * لمّا عدا في خدّه الأحمر

( 1 ) الفيومي : المصباح المنير ، ص 230 ، مادة ( نسب ) . ( 2 ) الفيومي : المصباح المنير ، ص 232 ، مادة ( نصب ) ، وفيه أيضا : وقيل ذات جمال فإن الجمال وحده علوّ لها ورفعة . ( 3 ) الزبيدي : لحن العامة ، ص 73 ، وفيه : ويقال أيضا للنوتيّ : عركيّ ، وهو منسوب إلى العرك ، وهم الملاحون .