شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل — الصفحة ٢٦٥

( لقانق

وجاهل جاهل تلقّاه مرزوقا

( لحاف

( لحاف ) : غطاء ودثار معروف ، ويقال لفاعل المأبون . قال : الثعالبي قال البديهي :

[ من الكامل ] :

لمّا وقفت بباب دارك زائرا * خرج اللّحاف وقال إنّك نائم

فأجبته أبلا لحاف نائم * هذا المحال وأنت عندي ظالم

فتضاحك الرشأ العزيز وقال لي * أفأنت أيضا بالقضيّة عالم

( لو

( لو ) : إدخال اللام في جوابها ظاهر ، وأما في جواب إن فقيل إنه من خطأ المصنفين . وليس كذلك ؛ لأنها تخرج على أنها جواب لو مقدر والتقدير في قولهم : « وإن لا لكان كذا » . فلو كان لكان كذا ترقيا من مرتبة الشك إلى الجزم . وقد سمع حذفها مع « أن » وذلك وارد في قولهم : [ من الطويل ] :

أما والّذي لو شاء لم يخلق النّوى * لئن غبت عن عيني لما غبت عن قلبي

وقد صرح به بعض أهل العربية ، وإن كان شاذا وليست في جواب القسم ؛ لأن جوابه مجموع الشرط وجوابه ، وليست اللام الأولى موطئة لأن القسم مصرح به .

( لقى

( لقى ) : ( م ) ومحل الالتقاء ملقى والعامة تقوله لحجرين يجلس عليهما في الخلاء . . .

قال ابن دينار : [ من مجزوء الكامل ] :

باب استها المنبوذ في * قدر شبيه بالملاقي

وهذا مما لم تستعمله العرب ، لكن رأيته بمعنى حافتي الفرج في بعض شروح الحماسة ، في قوله : « ضاقت ملاقيها أي عسر خروج الولد » . وأصل اللغة لا يمنعها .

( لقانق

( لقانق ) : اسم لأحد الأمعاء ، وبه سمّى معي الغنم المحشو المقلي . وفي الحديث « 1 » :

« إن المؤمن يأكل في معي واحد ، والكافر يأكل في سبعة أمعاء » . . . قال الكرماني : قال الأطباء : « لكل إنسان سبعة أمعاء المعدة ثم ثلاثة متصلة بها دقاق ثم ثلاثة غلاظ سموها الاثني عشري ، والصائم والقولون واللفائفي وقيل بالقافين والنون والمستقيم والأعور » .

انتهى . ولا أدري هل هذا مما سمع من كلام العرب ، أم هو مما نقله الأطباء وعربوه على عادتهم .

( 1 ) ابن الأثير : النهاية في غريب الحديث والأثر ، ج 4 ص 344 ، وفيه جاء الحديث على النحو التالي : « المؤمن يأكل في معي واحد ، والكافر يأكل في سبعة أمعاء » .