شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل — الصفحة ٢٤١

( قُبَاذ

( قَيْرَوَان

( قَيْرَوَان ) : القافلة معرب كاربان وفي الحديث يغدو الشيطان بقيروانه إلى السوق والكلام في القافلة معروف فصلناه في شرح الدرة .

( قَنْطَرَة

( قَنْطَرَة ) : في فقه اللغة : إنها رومية معربة ، وأما قولهم تقنطر بمعنى وقع فغلط فاحش ، وصوابه تقطر ، وعلى الغلط جرى ابن حجة في قوله هو دأبه : [ من الطويل ] :

وقالوا كميت النّيل يجري وقد بدا * عليه خلوق السّبق قلت كذا جرى

ولكنّه نحو القناطر مذ أتى * تجرّى عليها معجبا فتقنطرا

وفي كتاب الفاخر قنطرت علينا أي طولت من قنطر أقام في الحضر قال : [ من الرجز ] :

إن قلت سيري قنطرت لا تبرح

( قَالُون

( قَالُون ) : بمعنى جيد عرّبه أمير المؤمنين سيدنا علي كرم اللّه وجهه ورضي عنه ، وقاله لشريح ثم سمى به .

( قَنْد

( قَنْد ) : استعمله العرب وقالوا سويق مَقْنُود ومُقَنَّد ، قال بعضهم : [ من الرجز ] :

يا حبّذا الكعك بلحم مثرود * وخشكنان مع سويق مقنود

( قَبْج

( قَبْج ) : اسم طائر معرب وذكره يعقوب . وهذا مما جعل لمذكره اسم على حدة كدرّاجه وحيقطان ونحلة ويعسوب ونعامة وظليم . وله نظائر .

( بنو قَنْطُورَا

( بنو قَنْطُورَا ) : الترك ، وهو اسم جارية لسيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، وهم من نسلها .

( قَفَدَان

( قَفَدَان ) : خريطة العطار معربة .

( قُسْطَار

( قُسْطَار ) : بضم القاف وكسرها ميزان ، ويقال لرئيس القرية أيضا .

( قُوهيّ

( قُوهيّ ) : مقانع بيض تنسب إلى قُهِسْتَان « 1 » معرب .

( قُبَاذ

( قُبَاذ ) : اسم ملك ، وتكلمت به العرب « 2 » .

( 1 ) في المعرب « قوهستان » . يراجع ، الجواليقي : المعرب ، ص 506 . ( 2 ) قال عدي بن زيد : [ من الطويل ] . سلبن قباذا ربّ فارس ملكه * وحشّت بكفّيها بوارق امد يراجع ، الجواليقي : المعرب ، ص 508 . شفاء الغليل / م 16