شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل — الصفحة ٢٢٢

( غَرْف

وما طلابك شيئا لست تدركه * إن كان عنك غراب الجهل قد وقعا « 1 »

قال شرّاحه : « غراب كل شيء حدّه أي قد ذهب حدّ جهلك وناب حدّ علمك » .

وقيل : « غراب الجهل جهله كما يقال طائر الجهل » . وقيل : « غراب الجهل الشعر الأسود » انتهى . والمولدون يسمون المأبون غرابا أي يواري سوأة أخيه وهو من الكناية .

( غَنِج

( غَنِج ) : بغين معجمة ونون وجيم كحذر في عرف المصريين الذي يحمل الكتب من بلد إلى بلد قاله ابن حجر في كتاب التبصرة .

( غِيَر

( غِيَر ) : بكسر ففتح . قال ابن الأنباري : « الغير من تغير الحال وهو اسم واحد بمنزلة النطع والعتب ويجوز أن يكون جمعا واحدته غيره » قال : [ من المتقارب ] :

فمن يشكر اللّه يلق المزيد * ومن يكفر اللّه يلق الغير

ويقال للدّية : غير لأنها تغير من القود إلى الرضى بها . وفي الحديث : « لا نقبل الغير » قال : [ من البسيط ] :

لتجدعنّ بأيدينا أنوفكم * بني أمية إن لم تقبلوا الغيرا

أراد الدية . قال الكسائي : « الغير اسم واحد مذكر وجمعه أغيار » . . . وقال أبو عمرو : « وجمع غيرة » .

( غَمّ

( غَمّ وغَمَّه ) : معروف ، وأهل المدينة يسمون المجلل المغطي « مغموما » ، وهو من هذا . كذا في شروح بعض الدواوين القديمة . والناس يسمون بعض اللحوم المشوية مغمومة ، وهو صحيح أيضا لكنه مولد ووقع في أشعار المتأخرين .

( غَرْف

( غَرْف ) : تناول من القدر وآلته المغرفة بكسر الميم كما هو القياس ، وعليه السماع والفتح خطأ ظاهر . وفي فضّ الختام : « إنها بالفتح ما يوضع على عقر الفرس » . وخطأ ناصر الدين حسن بن النقيب في قوله : [ من السريع ] :

رأيت في البيكار أعجوبة * محرفة ما مثلها محرفه

لا قدر للجندي ولا قيمة * وكلّ برذون له مغرفه

وقال لم تقعد له التورية .

( 1 ) لم نعثر عليه في ديوان الأعشى ، شرح محمد محمد حسين ، طبعة دار النهضة العربية ، بيروت ، ولا في ديوانه ، طبعة دار صادر ، بيروت .