طبقات شعراء المحدثين — الصفحة ٩٤

( 9 ) أخبار الحمّادين

وللبخيل على أمواله علل * زرق العيون عليها أوجه سود

إذا تكرّهت أن تعطي القليل ولم * تقدر على سعة لم يظهر الجود « 1 »

أورق بخير يرجّى للنوال فما * ترجى الثمار إذا لم يورق العود « 2 »

بثّ النوال ولا تمنعك قلّته * فكلّ ما سدّ فقرا فهو محمود

وهو القائل أيضا وهي مليحة سائرة :

حريث أبو الفضل ذو خبرة * بما يصلح المعد الفاسدة

تخوّف تخمة أضيافه * فعوّدهم أكلة واحدة « 3 »

ومما يختار له أيضا قوله :

لست بغضبان ولكنني * أعرف ما شأنك يا صاح

لأن تركت الراح جانبتني * ما كان حبّيك على الرّاح « 4 »

قد كنت من قبل وأنت الذي * يعنيك إمسائي وإصباحي

لم تر عيني منك إلّا الذي * أفسدني من بعد إصلاحي

أنت من الناس وإن عبتهم * دونكها منّي بإفصاحي « 5 »

ومما يختار لحمّاد عجرد قصيدته التي يعاتب فيها أبا يزيد ويحيى وهي :

قد جفاني أبو يزيد ويحيى * ولعمري ما خفت أن يجفواني

واصلاني فيما مضى فلغير ال * ودّ فيما مضى واصلاني

غير أنيّ قد كنت في ظلّ سلطا * ن فكان الوصال للسلطان

ثم لمّا حال الزمان بسلطا * ني حالوا مع احتيال الزمان « 6 »

وقال يمدح محمد بن أبي العبّاس السفّاح وهو والي المنصور على البصرة :

أدعوك بعد أبي العبّاس إذ بانا * يا أكرم الناس أعراقا وعيدانا « 7 »

( 1 ) تكرّهت : لم ترض - يدعو إلى : إعطاء القليل لأنه أفضل من الحرمان . ( 2 ) النوال : العطاء . ( 3 ) الأضياف : الضيوف . ( 4 ) الراح : الخمر - جانبتني : هجرتني ونأيت عنّي . ( 5 ) دونكها : أي خذها . ( 6 ) حال الزمان : تحوّل . ( 7 ) بان : فارق وهنا مات - الأعراق : جمع العرق وهو الأصل - العيدان ( هنا ) : الأغصان كناية عن فروع وشعاب النسب - أي هو كريم الأصل والفرع .