طبقات شعراء المحدثين — الصفحة ١٣٧

( 17 ) أخبار ابن ميّادة « * »

بأربعمائة ناقة وقال له : قل الآن مثل شعرك الذي تقول فيه ، فقال :

كنت امرأ أرمي الزوائل مرّة * فأصبحت قد ودّعت رمى الزوائل « 1 »

وعطّلت قوس اللهو من شرعاتها * وصارت سهامي بين رثّ وناصل « 2 »

إذا حلّ أهلي بالجناب وأهلها * بمنعرج العلّان من ذي أذابل « 3 »

فقل : خلّة ضنّت عليك بوصلها * تقطّع منها باقيات الوصائل « 4 »

يمنّونني منك الوصال وقد أرى * بأنّي لا ألقاك من دون قابل « 5 »

وما أنس م الأشياء لا أنس قولها * وأدمعها يذرين حشو المكاحل « 6 »

تمتّع بذا اليوم القصير فإنه * رهين بأيّام الشهور الأطاول

وكان ابن ميادة جيد الغزل ، ونمطه نمط الأعراب الفصحاء ، وكان مطبوعا ، وهو الذي يقول :

كأنّ فؤادي في يد علقت به * محاذرة أن يقضب الحبل قاضبة « 7 »

وأشفق من وشك الفراق وإنني * أظنّ لمحمول عليه فراكبه

فو اللّه ما أدري : أيغلبني الهوى * إذا جدّ جدّ البين أم أنا غالبه « 8 »

فإن أستطع أغلب وما يغلب الهوى * فمثل الذي لا لاقيت صاحبه « 9 »

فهذه معان وألفاظ يعجز عنها أكثر الشعراء ، فإنه قد جمع إلى اقتدار الأعراب وفصاحتهم محاسن المحدثين وملحهم ، وهو القائل :

أقول لركب قافلين رأيتهم * ببئر سليم من صراد وأسجع « 10 »

( 1 ) الزّوائل : النساء ، من باب التشبيه بالوحش ، ويقال : فلان يرمى الزوائل إذال كان طبّا باستمالة النساء إليه ، وفي رواية : الزوامل . ( 2 ) قوله : عطلت قوس اللهو أي ترك سيرة العبث والمجون - الشرعات : الأوتار - السهم الناصل : الذي خرج منه النّصل ، والرثّ : البالي . ( 3 ) الجناب ومنعرج العلان وذو أذابل : مواضع . ( 4 ) ضنّت عليك : بخلت - وفي رواية : ظنّت - الوصل : الوصال . ( 5 ) يمنّوني : وفي رواية : يموتني وهو تحريف . ( 6 ) يذرين : يذرفن - حشو المكاحل : ما في المكاحل جمع مكحلة وهي وعاء الكحل . ( 7 ) أن يقضب : أن يقطع . ( 8 ) البين : الفراق . ( 9 ) ما يغلب : وفي رواية : وإن يغلب . ( 10 ) قافلين : راجعين - بئر سليم : موضع .