ديوان أبي طالب بن عبد المطلب — الصفحة ٠.٨٠

( 1 )

راجع .

64 -

جزى اللّه عنّا عبد شمس ونوفلا * عقوبة شر عاجل غير آجل « 83 »

قال : ويجوز النّصب .

65 -

بميزان قسط لا يغيض شعيرة * له شاهد من نفسه حقّ عادل « 84 »

66 -

لقد سفهت أخلاق قوم تبدّلوا * بني خلف قيضا بنا والغياطل « 85 »

« بني خلف » : أراد رهط أميّة بن خلف الجمحيّ ، والقيض : المقايضة وهو الاستبدال ، والغيطلة : الشّجرة ، قال الأصمعي : إنما سمّيت البقرة غيطلة لأنها تولد في الشّجر . وأراد بقوله : « الغياطل » العيص بن أميّة « 86 » ، والعيص : الشّجر .

67 -

ونحن الصّميم من ذؤابة هاشم * وآل قصيّ في الخطوب الأوائل « 87 »

68 -

وكان لنا حوض السّقاية فيهم * ونحن الذّرى منهم وفوق الكواهل « 88 »

69 -

فما أدركوا ذحلا ولا سفكوا دما * وما حالفوا إلّا شرار القبائل « 89 »

70 -

( 7 / ب ) بني أمة مجنونة هندكيّة * بني جمح عبيد قيس بن عاقل « 90 »

يقال : هنديّة وهندكيّة إذا نسبت « 91 » إلى الهند . ونصب « عبيد » على الذمّ .

( 83 ) ورد البيت في السيرة والخزانة ، وفيهما « عاجلا » ، وهي الرواية التي سيشير إليها أبو هفان . ونوفل - كما في الخزانة - « هو ابن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي ، وهو ابن العدوية ، وكان من شياطين قريش ، قتله علي بن أبي طالب يوم بدر » . ( 84 ) ورد البيت في السيرة والخزانة برواية : « لا يخسّ شعيرة » و « من نفسه غير عائل » أي غير مائل . ولا يغيض : لا ينقص . ( 85 ) ورد البيت في السيرة ، وفيها : ( أحلام قوم ) . ( 86 ) قال ابن إسحاق : « الغياطل من بني سهم بن عمرو بن هصيص » ، وقال السهيلي : « الغياطل بنو سهم ، لأن أمهم الغيطلة » . ( 87 ) ورد البيت في السيرة والخزانة . ( 88 ) ورد البيت في السيرة برواية : « ونحن الكدى من غالب والكواهل » . ( 89 ) ورد البيت في السيرة ، وفيها : « ولا حالفوا إلّا » . ( 90 ) ورد البيت في السيرة ، وفيها : « محبوبة هندكية » . ( 91 ) في الأصل : نسب ، وما أثبتناه من ت وس ، وهو الذي يقتضيه السياق .