ديوان أبي طالب بن عبد المطلب — الصفحة ٠.٧٥

( 1 )

36 -

وإنّا لعمر اللّه إن جدّ ما أرى * لتلتبسن أسيافنا بالأماثل « 45 »

الأماثل : أفاضل القوم .

37 -

بكفّ فتى مثل الشّهاب سميدع * أخي ثقة حامي الحقيقة باسل « 46 »

هي البسالة والبسولة . وقالت امرأة من العرب في رجل : هو ميساق الوسيقة نسّال الوديقة حامي الحقيقة . ميساق : أي يجمعها لحذقه ورفقه ، ( و ) « 47 » نسل من الشيء :

خرج منه ، ( و ) « 47 » ودقت الشمس : أي دنت من الأرض .

38 -

شهورا وأياما وحولا مجرّما * علينا وثاني حجّة بعد قابل « 48 »

39 -

وما ترك قوم - لا أبا لك - سيّدا * يحوط الذّمار غير ذرب مواكل « 49 »

ذرب : يريد ذرب اللسان بالشرّ . مؤاكل : يستأكل « 50 » ( 4 / ب ) .

40 -

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ربيع اليتامى عصمة للأرامل « 51 »

صلّى اللّه عليه وعلى آله ، ويروى : ثمال اليتامى « 52 » .

41 -

يلوذ به الهلّاك من آل هاشم * فهم عنده في نعمة وفواضل « 53 »

42 -

لعمري لقد أجرى أسيد ورهطه * إلى بغضنا وجزا بأكلة اكل « 54 »

( 45 ) ورد البيت في السيرة والخزانة . ( 46 ) ورد البيت في السيرة والخزانة . والرواية فيهما : ( بكفّي فتى ) . والسميدع : السيد الموطأ الأكناف . وباسل : شجيع شديد . ويبدو من الشرح الذي يلي البيت أنه قد يروى : ( ناسل ) بالنون ومعناه المسرع . ( 47 ) زيادة من س يقتضيها السياق في الموضعين . ( 48 ) ورد البيت في السيرة ، وفيها : « وتأتي حجة » . والمجرّم : التامّ . ( 49 ) ورد البيت في السيرة والخزانة ، و « ما » كما ذكر البغدادي : استفهامية تعجبية . ( 50 ) وردت كلمة ( مؤاكل ) في الأصل بالواو بلا همز ، وهي لغة قريش ، وقد همزناها لتلتئم مع هذا التفسير ، ورواها ابن برّي مهموزة - كما في اللسان - وقال : « أي يستأكل أموال الناس » ، وهي بالواو عند السهيلي والبغدادي وجعلها الثاني من الاتكال ، وقال السهيلي : « والمواكل : الذي لا جدّ عنده فهو يكل أموره إلى غيره » . ( 51 ) ورد البيت في السيرة والخزانة . ( 52 ) وعلى ذلك رواية المصدرين السابقين ، وقال السهيلي : « ثمال اليتامى : أي يثملهم ويقوم بهم » . ( 53 ) ورد البيت في السيرة والخزانة ، والرواية فيهما : « في رحمة وفواضل » . ( 54 ) ورد البيت في السيرة برواية : « أسيد وبكره * إلى بغضنا وجزّأنا لآكل » .