ديوان أبي طالب بن عبد المطلب — الصفحة ٠.١٩٥

( 22 )

62 -

وسائل أبا الوليد ما ذا حبوتنا * وسعيك فينا معرضا كالمخاتل

هكذا جاء البيت في كلّ رواية ، ووجدته في كتاب :

وسائل أبا عتب بما ذا حبوتنا * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

63 -

وكنت امرا ممّن يعاش برأيه * ومنهبة حينا « 47 » ولست بجاهل

64 -

أعتبة لا تسمع بنا قول كاشح * حسود كذوب مبغض ذي غوائل

65 -

ولست أباليه على ذات نفسه * فعش يا ابن عمّي « 48 » ناعما غير شاكل « 49 »

66 -

وقد خفت إن لم تزدجرهم وترعو « 50 » * تلاقي ونلقى « 51 » منك إحدى الزلازل

67 -

ومرّ أبو سفيان عنّي معرضا * كهبّة قيل من عظام المقاول

68 -

يفرّ إلى نجد وبرد مياهها * ويزعم أنّي لست عنكم بغافل

69 -

ويخبرنا فعل المناصح أنه * شفيق ويخفي عارمات « 52 » الدّواخل

70 -

أمطعم لم أخذلك في يوم نجدة * ولا معظم عند الأمور الجلائل

71 -

ولا يوم خصم إذ أتوك ألدّة * أولي مأقة من الخصوم المساحل « 53 »

72 -

( 25 / أ ) أمطعم إنّ القوم ساموك ذلّة * وإني متى أوكل فلست بائل

73 -

جزى اللّه عنّا عبد شمس ونوفلا * عقوبة سوء عاجلا غير آجل

74 -

بميزان قسط لا يخيس « 54 » شعيرة * له شاهد من نفسه غير عائل

( 47 ) في الأصل : وترعوي ، والياء زائدة . ( 48 ) في الأصل : لا تخيس ، وما أثبتناه من شرح نهج البلاغة : 14 / 79 والبداية والنهاية : 3 / 55 . ( 49 ) كذا في الأصل ، فإن صحّ فمعناه : غير مقيد بقيود الحقد والتعصب . ( 50 ) في الأصل : يا ابن عم ، فإن صحت فهي بتنوين الميم المكسورة . ( 51 ) كذا في الأصل ، فإن صح معناه : غير مقيد بقيود الحقد والتعصب . ( 52 ) في الأصل وتلقى ، والسياق يقتضي ما أثبتنا ، وبه جاءت رواية هف . و « تلاقي » تسبقها « أن » مقدرة ؛ ويكون المصدر المؤول معمول « خفت » . ( 53 ) في الأصل : عادمات ، والتصويب من السيرة . ( 54 ) في الأصل : أولى موقه ، ولعل الصواب ما أثبتنا ، والمأقة : الحقد ، والمساحل : الشجعان .