ديوان أبي طالب بن عبد المطلب — الصفحة ٠.١٧٧

( 12 )

فغضب أبو لهب وقال : يا معشر قريش ؛ قد أكثرتم على هذا الشيخ ، ما تزالون توثّبون عليه في جواره وذمّته من بين قومه ، لتنتهنّ عنه أو لأقومنّ معه في كل ما قام به حتى يبلغ مراده . فقالوا : بل ننصرف عمّا تكره يا أبا عتبة ، وكان ألبا على الإسلام وأهله .

فطمع أبو طالب عند ذلك في نصرة أبي لهب ، ورجا أن يقوم في شأن محمد - ص - ، فمدح أبو طالب أبا لهب فقال « 7 » :

1 -

عجبت لحلم يا ابن شيبة عازب * وأحلام أقوام لديك سخاف

2 -

يقولون : شايع من أراد محمدا * بسوء وقم في أمره بخلاف

3 -

أضاميم إمّا حاسد ذو جناية « 8 » * وإمّا قريب الدار غير مصاف

4 -

( 18 / أ ) فلا تركبنّ الدهر منه ذمامة * وأنت امرؤ من خير عبد مناف

5 -

ولا تتركنه ما حييت لمعظم « 9 » * وكن رجلا ذا نجدة وعفاف

6 -

يذود العدا عن ذروة هاشمية * وإيلافهم في الناس خير إلاف

7 -

وراجم جميع الناس عنه وكن له * وزيرا على الأعداء غير مجاف

8 -

فإنّ له قربى لديك قريبة * وليس بذي حلف ولا بمضاف

9 -

ولكنّه من هاشم في صميمها * إلى أبحر فوق البحور صواف

10 -

فإن غضبت منه قريش فقل لها : * بني عمّنا ما هاشم بضعاف

11 -

فما بالنا يغشون منّا ظلامة * وما بال أرحام هتكن حواف

« 10 » 12 -

ولكنّنا أهل الحفائظ والنّهى * وعزّ ببطحاء الحطائم واف

.

( 7 ) روى ابن إسحاق الأبيات الآتية - باستثناء الثالث - في السير والمغازي : 208 . ( 8 ) كذا في الأصل ، وربما كان : ( خيانة ) كما في تاريخ اليعقوبي والحجة وشرح نهج البلاغة . ( 9 ) ورد في لسان العرب : رماه بمعظم : أي بعظيم . وفي السير : لمطمع . ( 10 ) لعل ( حواف ) مشتقة من الحفو بمعنى المنع والحرمان ، وربما كانت ( جواف ) من الجفاء .