ديوان أبي طالب بن عبد المطلب — الصفحة ٠.١٢٧

( 22 )

. . . . . . كما * أسلمت وحشيّة وهقا « 6 »

5 -

فدعها فقد شطّت بها غربة النّوى * وشعب « 7 » لشتّ الحيّ غير ملائم « 8 »

شتّان بينهما - مصدر شتّ : أي بعد بينهما .

6 -

فبلّغ على الشّحناء أفناء غالب « 9 » * لويّا وتيما عند نصر الكرائم

7 -

لأنّا سيوف اللّه والمجد كلّه * إذا كان صوت القوم وحي الغماغم « 10 »

8 -

ألم تعلموا أنّ القطيعة مأثم * وأمر بلاء قاتم غير حازم

قاتم : مغطّى ، كأنّ عليه قتاما .

9 -

وأنّ سبيل الرّشد يعلم في غد * وانّ نعيم الدهر ليس بدائم

10 -

فلا تسفهن أحلامكم في محمد * ولا تتبعوا أمر الغواة الأشائم

11 -

يمنّونكم أن يقتلوه وإنما * أمانيّهم تلكم كأحلام نائم

12 -

( 27 / أ ) فإنّكم - واللّه - لا تقتلونه * ولمّا تروا قطف اللّحى والغلاصم « 11 »

13 -

ولم تبصروا الأحياء منكم ملاحما * تحوم عليها الطير بعد ملاحم « 12 »

14 -

وتدعوا بأرحام أواصر بيننا * وقد قطع الأرحام وقع الصّوارم

15 -

ونسمو بخيل بعد خيل تحثّها * إلى الرّوع أبناء الكهول القماقم « 13 »

( 6 ) ورد البيت في أساس البلاغة ( وهق ) معزوا للحطيئة ، وصدره فيه : « أسلموها في دمشق كما » . ( 7 ) لم ينقط الحرف الأخير من هذه الكلمة في الأصل ، وهي في ت وس : « وشعث » بالثاء المثلاثة . ولعل الصواب ما أثبتنا . أمّا ضبط الكلمة في الأصل فكما أوردناه . ( 8 ) كذا ورد عجز البيت في الأصل ، وربما لم يخل من تصحيف إلا إذا قرأناه : « وشتّ الحيّ » ، أو « فشتّ الحيّ » أو « وشتّ لشعب الحيّ » . و « شتّان » في شرح البيت لم يقل قائل بمصدريته . ( 9 ) أفناء غالب : أخلاطهم . ( 10 ) الغماغم : الكلام غير البيّن . ( 11 ) الغلاصم : جمع الغلصمة وهي متّصل الحلقوم بالحلق أو اللحم الذي بين الرأس والعنق ، وقطف اللّحى والغلاصم يراد به قطع الرؤوس قتلا . ( 12 ) الملاحم : جمع ملحمة وهي الحرب ذات القتل الكثير . ( 13 ) الرّوع : الحرب ، والقماقم : جمع القمقام وهو السيد الكثير الخير الواسع الفضل .