ديوان أبي طالب بن عبد المطلب — الصفحة ٠.١٢٤

( 21 )

أي : ما تخيّل لهم من أمرهم ، ويروى : « على فائل » « 11 » و « على قابل » و « خائل » .

5 -

رجاة أمور لم ينالوا نظامها * وإن نشدوا في كلّ بدو وموسم « 12 »

نشدوا : ذكّروا ، من نشدتك اللّه . الموسم : الجمع ، لأنّه يسم الأرض بالوطء .

6 -

يرجّون منّا خطّة دون نيلها * ضراب وطعن بالوشيج المقوّم « 13 »

7 -

يرجّون أن نسخى بقتل محمد * ولم تختضب سمر العوالي من الدّم « 14 »

8 -

كذبتم - وبيت اللّه - حتّى تعرّفوا * جماجم تلقى بالحطيم وزمزم « 15 »

9 -

( 25 / ب ) وتقطع أرحام وتنسى حليلة * حليلا ويغشى محرم « 16 » بعد محرم « 17 »

10 -

وينهض قوم في الحديد إليكم * يذبّون عن أحسابهم كلّ مجرم « 18 »

11 -

هم الأسد أسد الزّارتين إذا غدت * على حنق لم تخش إعلام معلم

أراد : الزّارة فثنّى . كان الشجاع يعلم بيضته بريشة أو نحوها مما يعرف به إقداما .

12 -

فيا لبني فهر أفيقوا ولم تقم * نوائح قتلى تدّعي بالتّندّم

من قولهم : نادم سادم : أي حزين ، هذا قول أبي عبيدة ، وقال الأصمعي : سادم اتباع ، قال أبو زيد : هذا كلّه له أصول في كلامهم ، وأنشد « 19 » :

أقبح به من ولد وأشقح * مثل جريّ الكلب لم يفقّح

( 11 ) الفائل : الضعيف الرأي المخطئ الفراسة . ( 12 ) ورد البيت في السير ، وفيه : « وإن حشدوا في كل نفر وموسم » . ( 13 ) ورد البيت في السير ، والوشيج : أصلب الرماح . ( 14 ) ورد البيت في السير . ( 15 ) ورد البيت في السير ، وفيه : « وبيت اللّه لا تقتلونه » . ( 16 ) في الأصل : مجرم ، وهو من سهو النسخ . ( 17 ) ورد البيت في السير ، وفيه : « حليلها ( كذا ) ونغشى محرما بعد محرم » . ( 18 ) ورد البيت في السير ، وفيه : « وينهض قوم في الدروع » . ( 19 ) الإنشاد شاهد على أن للاتباع أصولا في كلام العرب ، ومنه : أقبح وأشقح .