شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف — الصفحة ٣٦٩

ومن غير الحماسة

روى أبو إسحاق الزجاج في قصيدة العجاج :

مغزى بعيدا من بعيد وضبر * [ من مخّة الناس التي كان امتخر ] « 1 »

أنشدني المعمرىّ قال : أنشدنا أحمد بن يحيى ، عن ابن الأعرابي :

أنشد الناس ولا أنشدهم * إنما ينشد من كان أضلّ « 2 »

أنشد الأول ، مفتوح الهمزة مضموم الشين ، ولا أنشدهم . الهمزة مضمومة ، والشين مفتوحة ، والثالث إنما ينشد ، الياء مفتوحة ، والشين مضمومة . ومعنى البيت أنه ذكر قوما ماتوا ، فقال : أنشد الناس : أي أسأل عنهم ، وأطلبهم .

من قولك : أنشدت الضالّة أي طلبتها . وقوله لا أنشدهم ؛ أي لا أدلّ عليهم .

وقوله : إنما ينشد من كان أضل ؛ أي إنما يطلب من كان أضل بعيره ، فيدل عليه « 3 » ، فأما هؤلاء فموتى ، فمن يدلّنى عليهم إذا ماتوا ؟

من ضعيف ما يروى ، وأكثر النحويين لا يجيزونه :

لما رأى أن لا دعه ولا شبع * مال إلى أرطاة حقف فاضطجع

زعم الفرّاء أن الهاء التي في قوله دعه . يجوز إسكانها ، واستشهد [ 170 ب ] به على قراءة من قرأ « أرجه » « 4 » قال البصريون إن هاء الإضمار اسم ، ولا يجوز إسكانها ، واستشهد الفراء ببيت آخر ضعيف ، من الأول ، أنشدنيه أبو عمر عن أحمد بن يحيى :

لست إذا لزعبله * إن لم أغيّر بكلتى

أن لم أساو بالطّول « 5 »

فجزم الهاء في زعبله ، وجعلها هاء ، وإنما هي تاء في الوصل .

( 1 ) - ما بين القوسين عن الديوان وهو من أرجوزة مطلعها : قد جبر الدين الاله فجبر * وعور الرحمن من ولى العور ( الديوان ص 15 ) ( 2 ) - البيت للنابغة الجعدي . ( 3 ) - في الأصل المخطوط عليهم ، والسياق يقتضى إفراد الضمير . ( 4 ) - تمام الآية الكريمة « قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين » ( الأعراف آية 111 ) . ( 5 ) - رواه ابن الأعرابي عن امرأة كانت تحمق تقول إن لم أغير ما أخلط من كلام ولم أطلب الخصال الشريفة فلست لزعبلة ، وزعبلة أبوها ( معجم مقاييس اللغة لابن فارس ) .