شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف — الصفحة ٣٥٩

ومن غير الحماسة

أبوك شقيق ذو صياص مذرّب * وإنك عجل في المواطن أبلق

قال بعض أهل اللغة : شقيق : يعنى ثورا فتىّ السّنّ إذا تم شبابه ، قال : ومن هذا سمى الرّجل شقيقا . وقوله : مذرّب ، بالذال المعجمة . وأنشد أبو بكر أيضا :

العفو عند لبيب القوم موعظة * وبعضه لسفيه الرأي تذريب

وأنشدنا غيره :

ويغفرها كأن لم يفعلوها * وبعض الحلم أذرب للظّلوم

قال علقمة بن عبدة :

رغا فوقهم سقب السماء فداحض * بشكّته لم يستلب وسليب « 1 »

سقب السماء : أراد سقب ناقة ثمود ، يقال : دحص البعير برجله إذا ضرب بها عند الموت ، الصاد غير معجمة ، وروى ابن الأعرابىّ فداحض ( بضاد معجمة ) .

والدّاحض : الذي يزلق في الدّحض ، وأنشد لطرفة :

[ رديت ونجىّ اليشكرىّ حذاره ] * وحدت كما حاد البعير عن الدّحض « 2 »

قوله :

إذا كنت في قوم عدى لست منهم * فكل ما علفت ، من خبيث وطيّب « 3 »

[ 165 ب ] عدى : بالكسر لا غير ، لأن العدى هاهنا الغرباء ويقال في الأعداء عدى وإذا ضممت قلت عداة .

( 1 ) - البيت من قصيدة مطلعها : طحا بك قلب بالحسان طروب * بعيد الشباب عصر حان مشيب ( 2 ) - صدر البيت عن اللسان ، وقد ورد شاهدا على الدحض بتسكين الحاء . ( 3 ) - قال ابن برى : هذا البيت يروى لزرارة بن سبيع الأسدي ، وقيل : هو لنضلة بن خالد الأسدي . وقال ابن السيرافى : هو لدودان بن سعد الأسدي . قال : ولم يأت فعل « بكسر الفاء » صفة إلا قوم عدى ، ومكان سوى ، وماء روى ، وماء صرى ، وملاءة ثنى ، وواد طوى . وقد جاء الضم في سوى وثنى وطوى . قال : وجاء على فعل من غير المعتل : لحم زيم وسبى طيبة ( لسان : عدا ) .