شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف — الصفحة ٣٤٤

ومما يشكل ويقع فيه التحريف من شعر الأعشى

أنشدني أحمد بن محمد ، للفضل التّسترى يعرف بابن الخبّاز ، قال : أنشدنا ثعلب عن ابن الأعرابي :

وفناة تبغى بحربة عهدا * من صبيح قفّى عليه الخبال « 1 »

الفناة ، بالفاء والنون ، البقرة من الوحش خاصة ، وجمعها فنا مثل قناة وقنا . وحربة ، بالحاء غير معجمة : موضع ، وصبيح رواه بالصّاد والحاء غير معجمتين .

قال وأنشدنا العجّاج :

يزمّون حدّ اليوم ذا التأهّم * ولجّة الظّلماء بالتّحسّم

قال التّحسّم ، بسين غير معجمة : ركوبك الشّىء على غير معرفة . هذا حجّة في كلام أكثم بن صيفي : إن اللّه لا يحسب فيتوهّم ، ولا ينظر فيتحسّم ، أي يعرف ذلك ، ولا يأتيه على ظنّ كفعل الآدميين .

أخبرني أبو بكر بن محمد بن عبدان الجواليقي ، قال الحسن بن أحمد الأهوازىّ ، يعرف بشيران ، قال أبو محلّم : سمعت أهل البصرة يعيبون أباحية النميري ، ويخطّئونه في قوله :

أجارتنا إنّ ريب الزما * ن ألبسني من رداء خمارا

وأصبح موضعه بايضا * محيطا قناعا محيطا عذارا

في قوله بايضا وهم أقرب إلى التّصحيف ، لأنهم ظنّوا أنه أراد بايضا أي أبيض من البياض ، ولم يقولوا شيئا ، وإنما يقال : باض العود بأرضنا ، وأرض بايضة ، أي يابسة الثرى ، قد باض عودها واشهابّت ، وليس فيها [ 158 ب ] خضرة ، ويقولون نحن بأرض قد نسّ ترابها ، وباض عودها .

وأما بيت الراعي :

( 1 ) - الرواية في اللسان : وفناة تبغى بحربة طفلا * من ذبيح قفّى عليه الخيال والفناة : البقرة ، وجمعها فنوات ، وقد جاء في مادة قنا هذا البيت منسوبا إلى لبيد وروايته : وقناة تبغى بحربة عهدا * من ضبوح قفّى عليه الخبال وقد كان الجمع ( فنا وقنا ) بالياء في المخطوط ، ولكن أصل المادتين واوى ، فاقتضى التصحيح .