شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف — الصفحة ٣١٩

ومما يشكل ويقع فيه التحريف من شعر الأعشى

لما وردن نبيّا واستتبّ بنا * مسحنفر كخطوط السّيل منسحل « 1 »

والكاثب فوق الثاء ثلاث ، جبل معروف . والنبي في اللغة ما نبأ من الأرض وارتفع ، وقال أبو عبيدة : يريد بالنبىّ الحصى إذا دقّ فندر ، والكاثب الجامع لما ندر منه . ثم قال ، وقد قيل إنهما موضعان . والنّبىّ الرفيع الشّأن العالي الأمر ، أخذ من النّباوة ، ويجوز إن يكون سمّى نبيّا لبيان أمره ، ووضوح خبره ، أخذ من النبىّ الذي هو الطّريق الواضح كما قال :

[ لما وردن نبيا واستتبّ بنا ] « 2 »

ويجوز أن يكون سمى [ به ] لأنه ينبئ عن اللّه ، أخذ من النّبأ وهو الخبر ، فترك الهمز ، وهو مذهب قريش وأهل الحجاز . وفي الخبر أن رجلا قال : يا نبيء اللّه ، فقال : لست بنبيء اللّه ، ولكني نبىّ اللّه ، فأنكر الهمز ، إذ لم يكن من لغته .

وكان نافع يهمز النّبئ في جميع القرآن ، لأنه كان عدّه من النبأ ، وإلا جاز قوله :

لدى كلّ جبّار يغادرن فارسا * يجر كما جرّ الفصيل المقرّع « 3 »

[ 146 ب ] المقرّع بالقاف ، والراء غير معجمة ، والمقرّع الفصيل الذي يجز وبره ، ثم يبلّ ويجرّ في التراب حتى يتوسّف جلده ثم يداوى فيصل إليه الهنأ ، والمقزّع ، بالزاي المعجمة في قصيدة أبى ذؤيب :

( 1 ) - رواية الديوان : لما وردن نبيا واستتب بنا * مسحنفر كخطوط السيح منسحل ويروى كخطوط السحل . والبيت من قصيدة مطلعها : أنا محيوك فاسلم أيها الطلل * وإن بليت وإن طالت بك الطيل ( 2 ) - زيادة اقتضاها السياق . ( 3 ) - البيت من شواهد اللسان ( مادة قرع ) ونسبه إلى أوس في ذكر الخيل ، ورواية اللسان هي : لدى كلّ أخدود يغادرن دارعا * يجرّ كما جرّ الفصيل المقرّع