شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف — الصفحة ٣٠٧

ومما يشكل ويقع فيه التحريف من شعر الأعشى

[ 140 ا ] يرونكم الياء للثناء « 1 » وعتاقها كرامها .

ومنه استقى هذا المعنى كل من بعده ، فقال القطامي :

لأعلّقنّ على المطىّ قصائدا * أذر الرواة بها طويلى المنطق « 2 »

وقال نصيب :

فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله * ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب

ومن هنا أخذ أبو العتاهية قوله :

فإذا وردن بنا وردن خفائفا * وإذا صدرن بنا صدرن ثقالا

ومما يستحسن له في هذه القصيدة قوله :

تشبّ لمقرورين يصطليانها * وبات على النّار النّدى والمحلّق

وقوله :

[ ويقسم أمر الناس يوما وليلة * وهم ] ساكتون والمنيّة تنطق « 3 »

وهذا أشرف كلام وأعلاه قيمة . ووجدته مع هذا الإحسان الكثير قد أوطأ في هذه القصيدة ، فقال في بيت :

لمحقوقة أن تستجيبى لصوته * وأن تعلمي أنّ المعان موفّق

ثم قال :

خليلان فيما بيننا من مودّة « 4 » * صفيان جنّىّ وإنسي موفّق

( 1 ) - هذا الكلام لا معنى له ، فالياء للعتاق لا للثناء وإنما الثناء هنا المفعول الثاني من ( يرونكم ) والمفعول الأول هو الكاف من يرونكم والإشكال فيه في موضعين ؛ الأول في ( يرونكم ) وحقها ( تريكم ) لأنه جمع غير العاقل ، الثاني في قوله ( معلق ) بالرفع ، وهو نعت لقوله ( ثناء ) المنصوب . ( 2 ) - معنى قوله ( أذر الرواة ) أي أتركهم وأخليهم يطيلون الكلام بها . أي يرددونها . ( 3 ) - ما بين الأقواس المربعة زيادة عن الديوان ، والبيت هو الخامس عشر من القصيدة . ( 4 ) - الرواية في الديوان هي : * شريكان فيما بيننا من هوادة * والهوادة الليونة ورواية أبى عبيدة : * صفيان إنسي وجنى موفق * والبيت هو الثالث والثلاثون .