شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف — الصفحة ١٣

باب [ ما جاء في قبح التّصحيف وبشاعته ، وذمّ المصحّفين ، والنهى عن الحمل عنهم ، وذكر من هجى بالتصحيف ]

المصحف وتلقّن من أفواه الرجال « 1 » .

وحكى عن آخر أنه قرأ من مصحف : « ض والقرآن ذي الذكر » .

قال الشيخ :

فلهذا وأشباهه قيل : لا تأخذوا القرآن من مصحفىّ ولا العلم من صحفىّ .

فأما معنى قولهم الصّحفىّ والتّصحيف . فقد قال الخليل : إن الصّحفى الذي يروى الخطأ على قراءة الصّحف ، بأشباه الحروف .

وقال غيره : أصل هذا أنّ قوما كانوا أخذوا العلم عن الصحف من غير أن يلقوا فيه العلماء ، فكان يقع فيما يروونه التغيير ، فيقال عنده : قد صحّفوا ، أي ردّدوه عن الصحف وهم مصحّفون . والمصدر : التصحيف .

وقد روى أنّ السبب في نقط المصاحف أن الناس غبروا يقرءون في مصاحف عثمان رحمة اللّه عليه ، نيّفا وأربعين سنة ، إلى أيام عبد الملك بن مروان . ثم كثر التصحيف وانتشر بالعراق ، ففزع الحجّاج إلى كتّابه ، وسألهم أن يضعوا لهذه الحروف المشتبهة علامات . فيقال : إنّ نصر بن عاصم « 2 » قام بذلك ، فوضع النّقط أفرادا وأزواجا . وخالف بين أماكنها بتوقيع بعضها فوق الحروف ، وبعضها تحت الحروف . فغبر الناس بذلك زمانا لا يكتبون إلا منقوطا . فكان مع استعمال النقط أيضا يقع التصحيف ، فأحدثوا الإعجام ، فكانوا يتبعون النّقط بالإعجام .

[ 9 ب ] فإذا أغفل الاستقصاء على الكلمة فلم توفّ حقوقها اعترى هذا التصحيف ، فالتمسوا حيلة ، فلم يقدروا فيها إلا على الأخذ من أفواه الرجال .

( 1 ) - ظاهر من السياق أن حمزة صحف ما صحف وهو صبي يتعلم وليس في هذا ما يعيبه وهو رجل . ( 2 ) - هو نصر بن عاصم الليثي النحوي كان فقيها عالما بالعربية من قدماء التابعين ، وكان يستمع إلى أبى الأسود في القرآن والنحو ، ومات سنة 89 ه ( تهذيب . بغية ) .