شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف — الصفحة ٢٦٧

ومما يشكل من شعر زهير بن أبي سلمى

أكثر النّاس على « يحسب » ، مكسور السين ، من الحسبان . وروى بعضهم ، أن أبا نصر ، أحمد بن حاتم ، صاحب الأصمعىّ ، كان يرويه « يحسب » ، مضموم السين ، وقال الراوي لهذا : هو أحسن عندي من « يحسب » ، لأن « يحسب » في معنى يعدّ صديقه العدوّ ، ويحسب : يظنه صديقه .

وقال ابن الأعرابىّ : من يغترب فيلقى عدوّه من قومه يظنّه قد ذهب ما في صدره عليه ، ويتقرّب منه من أجل غربتهما ، حكاه في الفوائد .

ومما يشكل وكان يجب أن يقدّم قوله :

[ جعلن القنان عن يمين وحزنه ] * وكم بالقنان من محلّ ومحرم « 1 »

يظنه من لا يعلم من الإحلال في الحجّ والإحرام ، وإنما أراد من له عهد أو ذمّة أو جوار له [ 121 ب ] حرمة من أن يعاب عليه ، فهذا محرم : أي لم يحلّ من نفسه شيئا يوقع له به . يقول : كلّ من يحلّ غزوه ولا يحلّ ، قال الشاعر :

قتلوا ابن عفّان الخليفة محرما * ودعا فلم أر مثله مخذولا « 2 »

ومثله :

قتلوا كسرى بليل محرما * فتولّى لم يمتّع بكفن « 3 »

وقوله :

فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله * رجال بنوه من قريش وجرهم

« بنوه » بالنون المفتوحة من البناء ، ومن رواه « بنوه » بضم النون فقد أخطأ .

وقوله :

( 1 ) - ما بين الأقواس المربعة صدر البيت عن العقد النفيس ، والرواية فيه ( ومن بالقنان ) . ( 2 ) - البيت لعبيد الراعي من قصيدة مطلعها : ما بال دفك بالفراش مذيلا * أقذى بعينك أم أردت رحيلا ورواية البيت كما في الجمهرة : * قتلوا ابن عفان إماما محرما * . . وروى ابن برى أنه يريد أن عثمان في حرمة الإسلام وذمته لم يحل من نفسه شيئا يوقع به . ( 3 ) - في اللسان : بعد أن ذكر البيت ، يريد قتل شرويه أباه أبروبز بن هرمز .