شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف — الصفحة ٢٥٠

باب ما يشكل من شعر امرئ القيس ، ولا يحتمل إلا وجها واحدا ، وما يحتمل منه وجهين ، وذكرت الوجهين لتعرفهما ، فلا تنكرهما إذا سمعتهما

معنى « هنّا » : بكى . يقال : هنّ يهنّ : إذا بكى ، ومثل قول الراجز :

« هنّا » بمعنى : هاهنا ، قول ذي الرّمّة :

هنّا وهنّا ومن هنّا لهنّ بها * ذات الشّمائل والأيمان هينوم « 1 »

أي هاهنا وهاهنا نسمع زجل الجنّ ، وهينوم : أي هينمة ؛ وأمّا بيت حميد ابن ثور :

ألا هىّ من لم يدر ما هنّ هيّما * وويل امّ من لم يدر ما هنّ ويلما « 2 »

فقوله : « هىّ وهيّما وويلما » : معناه كلّه التّعجّب .

ومن شعره الذي ألزموه فيه الإقواء ، قوله وقد احتال له الأخفش :

[ 113 ب ]

أحنظل لو حاميتم وصبرتم * لأيقنت قولا صالحا ولأرضانى « 3 »

ثياب بنى عوف طهارى نقيّة * وأوجههم عند المشاهد غرّان

ألزمه الخليل الإقواء في قوله :

[ عوير وما مثل العوير ورهطه * وأسعد ] في ليل البلابل صفوان « 4 »

( 1 ) - في الأصل هنى في كلها ، وقد رسمناها بالألف كما ترى . والبيت من قصيدته التي مطلعها : أعن ترسّمت من خرقاء منزلة * ماء الصّبابة من عينيك مسجوم يريد : من هنا ومن هنا ، من أيمانها وشمائلها . والهينمة : صوت تسمعه ولا تفهمه . ( 2 ) - البيت من شواهد اللسان ، والرواية فيه هي : ألا هيّما ممّا لقيت وهيّما * وويحا لمن لم يدر ما هنّ ويح ما ( 3 ) - هذا البيت غير مذكور في شعر امرئ القيس الذي فيه : ثياب بنى عوف طهارى نقيّة * وأوجههم عند المشاهد غرّان وأولها : ألا إنّ قوما كنتم أمس دونهم * هم منعوا جاراتكم آل غدران ( 4 ) - تمام البيت من الشعراء الستة الجاهليين . وقد نبه العلامة الشنقيطي على أن هذين البيتين ليسا من قصيدة امرئ القيس ، وإنما هما من قصيدة أخرى ، لاختلاف الروى ، وليس في الديوان من تلك القصيدة غيرهما .