شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف — الصفحة ٢٢٦

باب ما يشكل من شعر امرئ القيس ، ولا يحتمل إلا وجها واحدا ، وما يحتمل منه وجهين ، وذكرت الوجهين لتعرفهما ، فلا تنكرهما إذا سمعتهما

يعنى : أهل الطّلل . قال : والمخلّد : الطّويل العمر ، الرّضىّ البال ومخلّد : إذا لم يشبّ .

وقال غيره : المخلّد : المقرّط ، والقرط : الخلدة ، من قوله جلّ ذكره :

« ولدان مخلّدون » ، يعنى : مقرّطون ، ولو كان يصفهم بالخلود لما ذكر الولدان دون أهل الجنّة ، وأنشد :

ومخلّدات باللّجين [ كأنما * أعجازهنّ أقاوز الكثبان ] « 1 »

وزعم بعضهم أن من روى : « ومخلّدات باللّجين » فقد صحّف ، قال :

وإنما هو : « ومحلّيات باللّجين » .

وأما قوله : « أخلد إلى الأرض » فمعناه : اطمأنّ إليها . يقال : أخلد فهو مخلد .

ورواه بعضهم :

* وهل ينعمن إلا خلىّ مخلّد *

وقال : يعنى : غلاما حدثا خليّا من العشق .

وأما قوله :

وهل يعمن من كان أحدث عهده * ثلاثين شهرا في ثلاثة أحوال ؟

فقال الأصمعىّ وابن السكّيت : يقول : كيف ينعم من كان أقرب عهده بالرفاهية ثلاثين شهرا ، من ثلاثة أحوال ، فاتّفقا على أنّ « في » هاهنا بمعنى « من » ، ثم قالا : وقد يكون في معنى « مع » ، واستشهد ببيت الجعدىّ :

ولوح ذراعين في بركة * إلى جؤجؤ رهل المنكب « 2 »

( 1 ) - جئنا بتتمة البيت من اللسان ، وهو فيه غير منسوب لقائل ، والخلدة جماعة : الحلى ، ومنه قوله تعالى : « يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ » . قال الزجاجي : محلون ، وقال أبو عبيدة : مسورون ، يمانية ، ثم روى البيت . والأقاوز : جمع قوز ، وهو المستدير من الرمل ، والكثيب : المشرف . ويجمع على أقواز ، وقيزان ، وأقاويز ، وأقاوز . ( 2 ) - البيت في الأصل مصحف ، وقد رسم هكذا : * دلوح دراعين في بركة * والتصويب عن اللسان .