شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف — الصفحة ١٣٩

ما وهم فيه المفضّل بن محمد الضّبى « 1 »

من الخليل وغيره . وسمعت بعض شيوخنا يحكى أن المفضّل روى بيت أوس بن حجر :

ليث عليه من البرديّ هبرية * كالمزبرانىّ عيّار بأوصال « 1 »

ويروى : « عيّال » « 2 » ، فقال الأصمعىّ : ما المزبرانىّ ؟ فقال : ذو الزّبرة فقال :

يا عجبا يشبّهه بنفسه ، إنما هو كالمرزبانىّ ، وهو الواحد من المرازبة الفرس ، فسكت المفضّل .

وفي عيار أيضا خلاف ، وأنا أذكره إذا بلغت إلى ما يشكل من شعر أوس إن شاء اللّه .

وقد ادّعى الأصمعىّ على المفضّل تصحيف ابيات [ 67 ا ] غير هذا ، فمنها قول أوس :

تركت الخبيث لم أشارك ولم أذق * ولكن أعفّ اللّه كسبى ومطعمى

رواه بالذال المعجمة ، وإنما هو بدال غير معجمة مكسورة ، من ودق يدق : أي لم أدن منه .

قال : وصحّف في قول الحطيئة :

لقد سوّست أمر بنيك حتى * تركتهم أدقّ من الطّحين

قال : فرواه المفضّل : « لقد شوّشت » بشين معجمة مفتوحة ، وإنما هو :

« سوّست » بسين غير معجمة : أي ملّكت .

( 1 ) - الهبرية هنا : ما يتناثر عليه من القصب والبردى فيبقى في شعره متلبدا ، وعيار بأوصال : أي يذهب ويجيء بأوصال الرجال إلى أجمته . ( 2 ) - المشهور فيمن رواه عيال ، أن يكون بعده بآصال ، لأن العيال : المتبختر ، أي يخرج العشيات وهي الأصائل متبخترا ، ومن رواه ( عيار ) بالراء ، قال الذي بعده بأوصال ( لسان مادة : رزب ، بالزاي ) قال ابن منظور بعد أن أورد البيت كما هو في مادة زبر : هذه رواية خالد بن كلثوم ، قال ابن سيده : وهي عندي خطأ ، وعند بعضهم ، لأنه في صفة أسد ، والمزبرانى : الأسد لا يشبه بنفسه ، قال : وإنما الرواية : كالمرزبانى ، والزبرة : الشعر المجتمع للفحل والأسد وغيرها ، وقيل : زبرة الأسد : الشعر على كاهله .