شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف — الصفحة ١١٨

ما وهم فيه أبو العباس محمد بن يزيد المبرّد

أخبرنا ابن عمّار ، حدثنا الحمدونىّ الشاعر : أن المبرّد صحّف في قول الشاعر :

فأخلف وأتلف إنما المال عارة * فكله مع الدّهر الذي هو آكله « 1 »

فقال : غارة ، بغين معجمة ، وإنما هو : عارة ، بعين غير معجمة .

قال الشيخ : إن كان الحمدونىّ صدق في هذه الحكاية ، فلعلّه سمعها منه قديما ، في أيّام شبابه ، لأنى رأيت هذا البيت في كتاب اشتريته بخطّ المبرّد :

عارة ، مضبوطا بعين غير معجمة .

قال ابن علىّ : وزعم المبرّد أن عمارة بن عقيل أقرأه في شعر جرير :

تفاخرنى وأنت مقاعسىّ * ترى في جنب لحيتك اضطرابا « 2 »

يريد : في خنث نخبتك . والنّخبة : الدّبر .

وسمعت ابن عمّار يحكى قال : سمعت المبرّد يقول : قال حبيب بن جدرة ، بالجيم مفتوحة . وهو حبيب بن خدرة الشاعر القعدىّ « 3 » .

( 1 ) - البيت لتميم بن مقبل . والعارة : العارية ( لسان مادة : عور ) . ( 2 ) - البيت لجرير بن عطية الخطفى من قصيدة يهجو بها الراعي النميري مطلعها : أقلى اللوم عاذل والعتابا * وقولي إن أصبت لقد أصابا ورواية الديوان طبع الصاوي ، هكذا : أتوعدني وأنت مجاشعى * ترى في خنث نخبته اضطرابا ورواية صاحب اللسان : * أرى في خنث لحيتك اضطرابا * وأصل الخنث : اللين ، وقوله : في خنث : يريد : في عطف نخبتك . ( 3 ) - في القاموس : حبيب بن خدرة ( بضم الخاء ) تابعي محدث . وقال شارح القاموس عنه : روى عنه أبو بكر بن عياش . وفي اللسان : القعد : الذين لا ديوان لهم ، وقيل : القعد : الذين لا يمضون إلى القتال ، وهو اسم للجمع ، وبه سمى قعد الحرورية . ورجل قعدى : منسوب إلى القعد ، كعربى وعرب وعجمي وعجم . قال ابن الأعرابي : القعد : الشراة الذين يحكمون ولا يحاربون ، وهو جمع قاعد ، كما قالوا : حارس وحرس . والقعدى من الخوارج : الذي يرى رأى القعد الذين يرون التحكيم حقا ، غير أنهم قعدوا عن الخروج -