نهج البلاغة ، نبراس السياسة ومنهل التربية — الصفحة ١١٦

السبب الثالث

بني الحارث من شعراء الجاهلية يصف الشمس ( 1 )

:

أرانا مليك الكون بالشمس آية * تبوء بأنعام الاله وتخبر

مخبّأة أما إذا الليل جنّها * فتخفى . وأما بالنهار فتظهر

إذا انشق عنها ساطع الفجر وانجلى * دجى الليل ، وانجاب الحجاب المستر

وألبس عرض الأفق ثوبا كأنه * على الأفق الغربي ثوب معصفر

تجلت وفيها حين يبدو شعاعها * ولم يعل للعين البصيرة منظر

عليها كردع الزعفران يشبهّ * شعاع تلالا . فهو درّ منور

فلما علت وابيض منها اصفرارها * وجالت كما جال النسيج المشهر

وجللت الآفاق ضوءا وأسعرت * بحرّ لها ، منه الضحى يتسعر

ترى الظل يضوي حين تبدو وروقه * تراه إذا زالت عن الأرض ينشر

كما بدأت إذا أشرقت في مغيبها * تعود كما عاد الكبير المعمر

وتدنف حتى ما يكاد شعاعها * يبين إذا ولّت لمن يتبصر

وأفنت قرونا ، وهي في ذاك لم تزل * تموت وتحيا كل يوم وتنشر

ألا ترى دقة الوصف والتخيل في هذه القصية الجاهلية وأحيلك إلى قراءة شعر المعلقات حيث تبصر وصف المطر ، والبرق ، والفرس ، والحرب . . . ، وبوسعك أن تراجع وصف لبيد الذي مر لبقلة التربة . . . واقرأ الأوصاف الرائعة في القرآن الكريم . اصغ إليه تعالى يصف لنا حال أصحاب اليمين في مسارح الفردوس الأعلى : « وأصحاب اليمين . ما أصحاب اليمين . في سدر مخضود . وطلح منضود . وظل ممدود . وماء مسكوب .

وفاكهة كثيرة . لا مقطوعة ولا ممنوعة . وفرش مرفوعة . . . » إلخ .

وتبصر حسنا في وصفه تعالى خلق الانسان وتطوره من حال إلى حال : « ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ، ثم جعلناه نطفة في قرار مكين . ثم خلقنا النطفة علقة . فخلقنا العلقة مضغة . فخلقنا المضغة عظاما . فكسونا العظام لحما ثم أنشاناه خلقا آخر . فتبارك اللّه أحسن الخالقين » ( 2 )

وبعد هذا فأي غرابة في أن يصف علي الخفاش والطاوس ، علي الذي رضع ألبان العلم والأدب والفصاحة على يدي رسول رب العالمين محمد بما يبرز به على من تقدمه ، ومن يجيء بعده

( 1 ) انظر علم الأدب للأب شيخو الجزء الأول .

( 2 ) سورة المؤمنون