تهذيب الرياسة وترتيب السياسة — الصفحة ٩٣

باب في ذكر وجوب الإمامة والاحتياج إلى السلطان وعدم الاستغناء عنه في جميع الأزمان

بأنها طاعة في حق وخير ومصلحة أو مباح فإذا لم يكن كذلك فلا طاعة ولا نصرة . لما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم « لا طاعة في معصية الله إنما الطاعة في معروف » « 1 » . ( ( هامش : ( 1 ) صحيح مسلم ، ج 6 ص 15 . ) ) ونجد أئمتنا الاعلام الذين بحثوا بالفقه السياسي الإسلامي يؤكدون هذه الأمور فهذا القاضي أبو يعلى يقول بعد بيانه لما يجب على الإمام القيام به « وإذا قام الإمام بحقوق الأمة وجب له عليهم حقان : الطاعة والنصرة ، ما لم يوجد من جهته ما يخرج به من الإمامة » « 2 » وهذا هو عين ما ذكره الماوردي ، حيث يقول وإذا قام الإمام بما ذكرناه من حقوق الأمة فقد أدى حق الله تعالى فيما لهم وعليهم ووجب له عليهم حقان الطاعة والنصرة ما لم يتغير حاله « 3 » . ( ( هامش : ( 2 ) الأحكام السلطانية للقاضي أبي يعلى ، ص 28 . ( 3 ) الأحكام السلطانية للماوردي ، ص 17 . ) ) ويترتب على هذه الحقوق الواجبة للإمام على رعيته وشعبه جملة أمور منها : 1 - أنّ على جميع أفراد الأمة أن يقفوا وراء إمامهم ، يؤيدون ويكونون معه فيما أحبوا وكرهوا ، ما دام ضمن حدود ما فرض الله وشرع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلا يجوز لأي إنسان أن يتهاون بأداء هذا الحق الشرعي لإمامه ، لأنّ هذا التهاون يؤدي إلى وجود شرخ في وحدة الأمة الإسلامية ، ونفور بين الأمة وإمامها وتنازع بين أفرادها ، وبروز لعناصر القوى المناهضة لتطل بعناقها ومن هنا يحصل التنازع المؤدي إلى الفشل الذي حذرنا الله منه في القرآن الكريم عندما قال : وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ « 4 » ونلحظ حرص الإسلام على وحدة الأمة واجتماعها ، وعلاجه لمثل هذه الأمور الخطيرة في قول الرسول صلى الله عليه وسلم « من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقه الإسلام » « 5 » . ( ( هامش : ( 4 ) سورة الأنفال : آية 46 . ( 5 ) مسند أحمد ، م 4 ص 202 . ) ) بل أهدر الإسلام في أحاديث صحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم دم من حاول أن يفرق جماعة المسلمين ، ويشق عصى الطاعة على إمامهم من مثل قوله صلى الله عليه وسلم « من أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان » . « 1 - » ( ( هامش : ( 1 - ) صحيح مسلم ، ج 6 ص 22 . ) ) 2 - يحق لإمام المسلمين أن يفرض على رعيته من المسلمين ، ما تحتاجه مصلحة الأمة من ضرائب إضافية ، لتحقيق نفع عاجل ودفع ضرر محتمل لا يندفع إلا بمثل هذه الوسيلة وبتعاون الأمة مجتمعة . 3 - ومن حقه عليهم أن ينصحوا ويخلصوا له في النصيحة ، فقد جعل الرسول صلى الله عليه وسلم النصيحة للأئمة المسلمين من صميم الدين في قوله : « الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولرسوله وللأئمة المسلمين وعامتهم » « 2 - » . فهي للأئمة المسلمين إرادة الخير لهم وتعريفهم طريقه وإرشادهم إليه وتحذيرهم من الشر ومبغته ، والظلم وسوء عاقبته في الدارين . فهي على الجملة إرادة الخير للمنصوح له ، وهي هنا تعود على الأمة مجتمعة لأنه بصلاحهم تصلح الأمة وبفسادهم تفسد . ( ( هامش : ( 2 - ) سنن الترمذي ، ج 3 ص 217 . ) )