تهذيب الرياسة وترتيب السياسة — الصفحة ٨٥

باب في ذكر وجوب الإمامة والاحتياج إلى السلطان وعدم الاستغناء عنه في جميع الأزمان

لا يقول هذا إلا أهل الجهل والبهتان وناقش ما يسوقونه من أدلة وبيّن بطلانها وزيفها ، فإنّ الله تعالى قد بين أحوال المؤمنين ، والنبي صلى الله عليه وسلم فسر الإيمان وذكر شعبه ولم يذكر الله ولا رسوله الإمامة في أركان الدين ، وحديث جبريل عن الإسلام والإيمان والإحسان مشهور « 1 » . وتتبع بقية أدلتهم من مثل ما يرونه عن النبي صلى الله عليه وسلم من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية فقال « من روى هذا الحديث بهذا اللفظ وأين إسناده ، وذكر أن هذا الحديث بهذا اللفظ لا يعرف « 2 » . ( ( هامش : ( 1 ) منهاج السنة ، ج 1 ص 70 . ( 2 ) المرجع نفسه ، ص 73 . ) ) وإنما المعروف والمشهور قول الرسول . صلى الله عليه وسلم الذي يرويه الإمام مسلم في صحيحه ، « من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية » « 3 » فعلم أن هذا الحديث دل على أنه لا يخرج على ولاة أمور المسلمين بالسيف ، وأن من لم يكن مطيعا لولاة الأمور مات ميتة جاهلية . وهذا ضدّ قول الرافضة فإنهم أعظم الناس مخالفة لولاة الأمور ، وأبعد الناس عن طاعتهم إلا كرها « 4 » . وهؤلاء انقسموا فيما بينهم فالإمامية يشترطون : ( ( هامش : ( 3 ) المرجع نفسه ، ص 73 . ( 4 ) صحيح مسلم ، ج 6 ص 22 ؛ ومثله للبغدادي في أصول الدين ، ص 280 . ) ) 1 - أن يكون منصوصا عليه بالشخص ، معصوما من الخطأ ، محصورا في ولد علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، الحسن ثم في الحسين رضي الله عنهم . ثم اختلفوا بعد ذلك . وقد ناقش العلماء هذه الشروط وبينوا زيفها وبطلانها . فنجد ابن حزم يقول وعمدة هذه الطوائف كلّها في الاحتجاج ، أحاديث موضوعة مكذوبة لا يعجز عن توليد مثلها من لا دين له ولا حياء « 5 » . ( ( هامش : ( 5 ) الفصل في الملل والنحل ، ص 94 . ) ) فهم يستدلون مثلا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي : « أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي