خوابگزارى و التحبير في علم التعبير ( فارسى ) — الصفحة ٥٩
باب اندر دروغ گفتن اندر خواب‌گزاردن
وليك اين است كه او را ديو اندر ميان همىآيد و برخى از خواب مردم آلوده همىكند چنانك اندر اوّل ياد كرديم و امروز نيازمندى به جواب از بهر آن بيشترست ، كه نخست « 1 » پيغامبران را درست شد وحى و بيان او ، و از پس آن وحى آمدشان به روز و به شب تا هرچ همىخواستى مىبودى و از آنچ خواهد بود همىدانستى . پس مردم را كار خواب عجب نيامد كه آن معنى معاينه مىديدند . [
a
33 ]
باب اندر دروغ گفتن اندر خواب‌گزاردن
باب اندر دروغ گفتن اندر خواب‌گزاردن
كرمانى گفت شنيدم كه هرك خواب دروغ گويد او را روز قيامت بر انگشت آتش دوزخ به پاى بدارند و او هرگز اين نتواند كردن و بر سر آتش بماند .
و شنيدم كه مهتر گناهى آن است كه مردى را كه پدر او نباشد به پدرى خويش بازخواند ، يا بر چشم خويش دروغ گويد و آنچ در خواب نديده باشد بگويد . مرد را بزرگ كارى است كه در خواب پند دهند ، آنكه اندر آن معنى خلاف آوردن و دروغ گفتن يمكن كه به عبارت درافتد و رسواى دو جهان باشد ، از بهر آنك آن دو مرد كه با يوسف در زندان بودند او را گفتند به دروغ كه ما هر يكى خوابى ديده‌ايم از بهر آنك تا او را غمگين گرداند ، و هر يكى خوابى بگفت . چون او جوابشان بداد غمگين شدند و گفتند ما همىبازى كرديم . يوسف گفت بگذشت آن فرمان كه شما از وى همى ترسيد ، و برخى مردمان گفتند كه خود ديده بودند و خداى بهتر داند كه چون بود .
و شنيدم كه هركس كه بر جسم « 2 » خويش دروغ گويد نزديك خداى [ از ] دروغ زنان باشد .
و گفت پيغمبر عليه السّلام مهتر كاهنان « 3 » سه است : يكى آنك بر خداى دروغ گويد ، ديگر آنك بر چشم دروغ گويد ، سه ديگر آنك [
b
33 ] به بلاى بر مادر خويش گواى « 4 » دهد و از پدر بيزارى جويد . و اندر حديث ديگر آمده است كه بوى بهشت نشنود .
( 1 ) - اصل : نجست . ( 2 ) - كذا در اصل ، ممكن است « چشم » باشد به دليل سه خط بعد . ( 3 ) - كذا در اصل ، ظ : گناهان . ( 4 ) - ( - گوايى ، گواهى )