العروة الوثقى — الصفحة ٣٦٠

إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار

إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار

إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار

كيف يمكن لقوة أجنبية تصول على أمة من الأمم أن تسود عليها وتستعبدها وتذللها للعمل في منافعها مع التخالف في الطباع والعوائد والأفكار ، ووجود المقاومة الطبيعية ، فضلًا عن الإرادية . إن الوحشة المتمكنة في نفس كل واحد من الأمة ، وظن كل فرد أنه في خطر على روحه وماله إذا غلبه الغالبون ، تحمله على المدافعة كما يدافع عن بيته وحريمه ، فلا يتسنى للقوة المغيرة أن تذل الأمة إلا بإفنائها عن آخرها ، أو إفناء الأغلب حتى لا يبقى إلا العجزة والزمنى [ 1 ] . هذا أمر طبيعي وحكم بديهي متى كانت الغارة على الأمة ، نعم يسهل للقوة الأجنبية أن تتغلب على أمة عظيمة بدون تناحر إن كان لهذه الأمة حاكم أو رئيس روحي تجتمع عليه قلوبها ، وتدين له رقابها ، لمنزلة له في أفئدة أبنائها ، ولمكان آبائه من الكرامة في نفوسهم ، فلا تحتاج القوة الغالبة إلا لإيقاع الرعب في قلبه ، فيجبن ويقبل ما تحكم به ، أو نصب حبالة الحيل له فتخدعه بالأماني والآمال ، فيذعن لما تقضي به فإذا خضع للقوة الغريبة خضعت الأمة تبعًا له . ولهذا ترى طلاب الفتح وبغاة الغلب ينصبون قبل سوق الجيوش وقواد الجنود على قلوب الأمراء وأرباب السيادة في الأمة التي يريدون التغلب عليها فيخلعونها بالتهديد والتخويف ، أو يملكونها بالخدعة وتزيين الأماني ، فينالون بغيتهم ويأخذون أراضي الأمم ، وهذا الطريق هو الذي سلكه الإنجليز مع السلطان التيموري في الهند ، ولولا ما كان للهنديين من عقدة الارتباط بسلطانهم التيموري ، وقبض الإنجليز أول الأمر على تلك العقدة ، لما تيسر للبريطانيين أن يخضعوا الأمم الهندية في أحقاب طويلة .

[ 1 ] . شخص أزمن أي أتى عليه الزمان .