سير الملوك أو سياست نامه — الصفحة ٢٩٤

ثانيا : فهرس الأحاديث النبوية الشريفة

الأعراف / 160 / 238 / وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً . . .

آل عمران / 134 / 163 / . . . وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ .

النور / 54 / 132 / . . . وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ .

آل عمران / 97 / 269 / . . . وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً . . . .

مريم / 53 / 230 / وَوَهَبْنا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنا أَخاهُ هارُونَ نَبِيًّا .

الحجرات / 6 / 171 / يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ .

المائدة / 51 / 202 / يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ . . . .

الأنفال / 65 / 139 / يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا . . . .

ص / 26 / 285 / يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ .

ثانيا : فهرس الأحاديث النبوية الشريفة

ثانيا : فهرس الأحاديث النبوية الشريفة

97 « أعدت للعادلين وأهليهم ومن هم في رعايتهم قصور من نور في الجنة » .

200 « إن اللّه تبارك وتعالى جعل لي أصحابا ووزراء وأصهارا ، فمن سبّهم فعليه لعنة اللّه والناس أجمعين لا يقبل اللّه لهم عدلا ولا صرفا » .

221 « أنتنّ صواحبات يوسف وكرسف » .

200 « إنّه كان يبغض عثمان ؛ أبغضه اللّه » . [ قاله في صاحب جنازة وترك الصلاة عليها ] .

167 « البخيل لا يدخل الجنة » .

199 « تظهر في آخر الزمان فئة يقال لهم الرافضة ، فإذا لقيتموهم فقاتلوهم » .

52 حديث عن سؤال المرء يوم القيامة ، عمن كان مسؤولا عنهم .

52 حديث آخر عن الموضوع نفسه في الحديث السابق .

166 حديث إغداق الخبز والطعام على خلق اللّه .

200 « الخوارج كلاب النار »

287 « خير الأمور أوسطها » .

221 « شاوروهنّ وخالفوهن » .

87 « العدل عز الدين وقوّة السلطان ، وفيه صلاح الخاصة والعامة » .