الشريف الرضي — الصفحة ٥٢

عقيدته من شعره

واستيفائه وقضائه واقتضائه بشأنهم والشأن الديني بالدرجة الثانية ، من العتب والتحدي والمطاولة . وإنما المسألة مسألة الدم المسفوك والعرض المهتوك ، والسلب والاستباحة والمدافعة والمناكفة في الحكم والسلطان ، والغيرة للرحم والعصبية للأباء والأقوام .

وفي شعر الشريف ، في مدائح بعض الخلفاء العباسيين ما أشرب روحا دينية ، ووضع فيه الخليفة موضعا مقدسا واستوفى فيه الحمد والمدح ، إلى الحد الذي يعتقده الإمامية في أئمتهم ، وما هو من المطبوع بتلك اللهجة التي لا يقابل بها إلا المتبوع الشرعي ، والعميد في الخلافة .

ولعل الشريف في ذلك كان قد طبق نظرية انفصال الإمامة عن الخلافة المشروعة ، والسلطة الدينية عن السلطة الزمنية ، أو راعى فيه ما يعتقده الجماهير والعامة ، أو هو من قبيل مدائحه التي يصف الشريف فيها نفسه بقوله :

أهذب في مدح الرجال خواطري * فأصدق في حسن المعاني وأكذب

وما المدح إلا في النبيّ وآله * يرام وبعض القول ما يتجنب

فمن ذلك قوله في الطائع :

هيهات طاعتك النجاة وحسبك * التقوى وشكرك أفضل الأقسام

ومن ذلك قوله :

للهّ ثمّ لك المحل الأعظم * وإليك ينتسب العلاء الأقدم

ولك التراث من النبيّ محمد * والبيت والحجر العظيم وزمزم

ومن ذلك قوله :

فلأنت أولى بالإمامة والهدى * وأذبّ عن ولد النبي المرسل