تيسير الوصول إلى مطالب كفاية الأصول — الصفحة ١٥٦

وأمّا الهيئة :

قال : تغسله ، وتعيد .

قلت : فإن ظننت أنّه قد أصابه ولم أتيقن ذلك ، فنظرت فلم أر شيئا ، ثم صليت فرأيت فيه ؟ .

قال : تغسله ، ولا تعيد الصلاة .

قلت : لم ذلك ؟ .

قال : لأنك كنت على يقين من طهارتك ، ثم شككت ، فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك أبدا .

قلت : فإنّي قد علمت أنّه قد أصابه ولم أدر أين هو ، فأغسله ؟ .

قال : تغسل من ثوبك الناحية التي ترى أنّه قد أصابها حتى تكون على يقين من طهارتك .

قلت : فهل عليّ إن شككت في أنّه أصابه شيء أن أنظر فيه ؟ .

قال : لا ، ولكنك إنّما تريد إن تذهب الشك الذي وقع في نفسك .

قلت : إن رأيته في ثوبي وأنا في الصلاة ؟ .

قال : تنقض الصلاة وتعيد إذا شككت في موضع منه ثم رأيته ، وان لم تشك ثم رأيته رطبا قطعت الصلاة ، وغسلته ، ثم بنيت على الصلاة ، لأنك لا تدري لعله شيء أوقع عليك ، فليس ينبغي أن تنقض اليقين بالشك » « 1 » .

وقد ظهر مما ذكرنا في صحيحة زرارة الأولى تقريب الاستدلال بقوله عليه السّلام :

« فليس ينبغي ان تنقض اليقين بالشك » في كلا الموردين في هذه الصحيحة الثانية ، ولا نعيد .

نعم دلالة قوله عليه السّلام في المورد الأول : « فليس ينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك

( 1 ) التهذيب : باب تطهير البدن وتطهير الثياب من النجاسات ، ج 1 ، ص 421 ، ح 8 .