تمام نهج البلاغة — الصفحة ٩٦٩

وصية له عليه السلام ( 2 ) لولده الحسن عَلَيه السَّلام كتبها إليه ب « حاضرين » عند انصرافه من صفّين

لَا تَدْعُوَنَّ أَحَداً ( 1 )

إِلى مُبَارَزَةٍ ، وَإِنْ دُعيتَ إِلَيْهَا فَأَجِبْ ، فَإِنَّ الدّاعِيَ إِلَيْهَا بَاغٍ ، وَالْبَاغِيَ مَصْرُوعٌ .

مَنْ أَحَدَّ سِنَانَ الْغَضَبِ للهِّ - سبُحْاَنهَُ - ( 2 )

قَوِيَ عَلى قَتْلِ أَشِدّاءِ ( 3 )

الْبَاطِلِ .

بِئْسَ الطَّعَامُ الْحَرَامُ ، وَبِئْسَ الْقُوتُ أَكْلُ مَالِ الأَيْتَامِ ، وَبِئْسَتِ الْقِلَادَةُ قِلَادَةُ الآثَامِ ( 4 )

.

وَظُلْمُ الضَّعيفِ أَفْحَشُ الظُّلْمِ ، وَظُلْمُ الْمُسْتَسْلِمِ أَعْظَمُ الْجُرْمِ ( 5 )

.

لِلظّالِمِ الْبَادِئِ غَداً بكِفَهِِّ عَضَّةٌ ، وَلِلْمُسْتَحْلي لَذَّةَ الدُّنْيَا غُصَّةٌ ، وَلِلأَخِلّاءِ نَدَامَةٌ إِلَّا الْمُتَّقينَ .

وَالْفَاحِشَةُ كَاسْمِهَا .

وَالتَّصَبُّرُ عَلَى المْكَرْوُهِ يَعْصِمُ الْقَلْبَ .

وَ ( 6 )

إِذَا كَانَ الرِّفْقُ خُرْقاً كَانَ الْخُرْقُ رِفْقاً .

إِمْشِ بِدَائِكَ مَا مَشى بِكَ .

رُبَّمَا كَانَ الدَّوَاءُ دَاءً ، وَالدّاءُ دَوَاءً ، وَرُبَّمَا نَصَحَ غَيْرُ النّاصِحِ ، وَغَشَّ الْمُسْتَنْصَحُ .

وَإِيّاكَ وَالِاتِّكَالُ ( 7 )

عَلَى الْمُنى ، فَإِنَّهَا بَضَائِعُ النَّوْكى ، وَتَثْبيطٌ عَنْ خَيْرِ الآخِرَةِ وَالدُّنْيَا ( 8 )

.

الْعِلْمُ مَقْرُونٌ بِالْعَمَلِ ، فَمَنْ عَلِمَ عَمِلَ .

( 1 ) ورد في العقد الفريد لابن عبد ربه ج 1 ص 94 .

( 2 ) ورد في غرر الحكم للآمدي ج 2 ص 679 .

( 3 ) - أشدّ . ورد في المصدر السابق .

( 4 ) ورد في المصدر السابق ج 1 ص 341 .

( 5 ) ورد في المصدر السابق ج 2 ص 475 .

( 6 ) ورد في المصدر السابق ص 581 . ودستور معالم الحكم ص 15 . وتحف العقول ص 59 . ونهج السعادة ج 4 ص 311 . باختلاف بين المصادر .

( 7 ) - إتّكالك . ورد في نسخة عبده ص 567 .

( 8 ) ورد في كتاب المواعظ ص 65 . والعقد الفريد ج 3 ص 102 . ودستور معالم الحكم ص 76 . وتحف العقول ص 59 . ونهج السعادة ج 4 ص 312 . باختلاف بين المصادر .